Recep Mara\u015fl\u0131\u2019n\u0131n 1984\u2019te Diyarbekir Rizgar\u00ee Davas\u0131’nda yapt\u0131\u011f\u0131 siyasi savunmadan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. <\/p>\n\n\n\n
Kaynak:<\/strong> Siyasi Savunma<\/em>, Komal Yay\u0131nlar\u0131, 1992, \u0130stanbul, \u0130kinci bask\u0131.<\/p>\n\n\n\n Rizgar\u00ee dergisi, 1976 y\u0131l\u0131nda yay\u0131nlanan ilk say\u0131s\u0131nda, K\u00fcrt ulusunun kendi kaderini kendisinin serbest\u00e7e belirlemesi hakk\u0131n\u0131, tart\u0131\u015fma g\u00fcndemine getirirken \u015f\u00f6yle demektedir:<\/p>\n\n\n\n Yay\u0131n\u0131m\u0131z, uluslar\u0131n kendi kaderlerini serbest\u00e7e tayin etme ilkesine sonuna kadar sayg\u0131l\u0131 ve taraftard\u0131r. Bu ilkeden k\u0131saca anlad\u0131\u011f\u0131m\u0131z \u015fudur:<\/p> Biz, uluslar\u0131n kendi kaderlerini tayin etmesi kavram\u0131n\u0131n anlam\u0131n\u0131 hukuki tan\u0131mlamalarla cambazl\u0131k yaparak ya da soyut tan\u0131mlamalar icat ederek de\u011fil, ulusal hareketin tarihi, ekonomik \u015fartlar\u0131n\u0131 \u00f6\u011frenmek istiyorsak, varaca\u011f\u0131m\u0131z sonu\u00e7, ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz olarak uluslar\u0131n kendi kaderlerini tayin etmesinin, o uluslar\u0131n yabanc\u0131 ulusal b\u00fct\u00fcnl\u00fcklerden siyasi bak\u0131mdan ayr\u0131lma ve ba\u011f\u0131ms\u0131z bir devlet kurmalar\u0131 anlam\u0131na geldi\u011fini anlar\u0131z.Bu bak\u0131mdan, Uluslar\u0131n Kendi Kaderini Tayin etme derken;<\/p> – K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131z \u00f6rg\u00fctlenmesi ve bilin\u00e7lenmesi,<\/p> -Kendi kadro ve dinamiklerini ulusal demokratik m\u00fccadelesi i\u00e7in seferber etmesini anlamak gerekir.<\/p> K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n kendi kaderini serbest\u00e7e tayin etmesi ilkesi, ayn\u0131 zamanda s\u00f6m\u00fcrgecilikten kurtar\u0131lmas\u0131, \u00fczerindeki her t\u00fcrl\u00fc bask\u0131 ve tahakk\u00fcm\u00fcn son bulmas\u0131n\u0131 da savunmay\u0131 g\u00fcndeme getirmeyi zorunlu k\u0131lmaktad\u0131r. (Rizgar\u00ee, Say\u0131: 1, Ni\u00e7in Yeni Bir Yay\u0131n?<\/em>)<\/p><\/blockquote>\n\n\n\n Bu, belirlemeye aynen kat\u0131l\u0131yoruz ve eklenecek yeni bir \u015fey yoktur. Fakat, Rizgar\u00ee dergisindeki bu a\u00e7\u0131l\u0131m \u00fczerine s\u00f6m\u00fcrgecilik ile birlikte, K\u00fcrt ulusunun kendi kaderini kendisinin serbest\u00e7e belirlemesi hakk\u0131, T\u00fcrkiye\u2019nin tart\u0131\u015fma g\u00fcndemine gelmi\u015f ve s\u00f6m\u00fcrgecilik olgusu gibi uluslar\u0131n kendi kaderlerini tayin hakk\u0131 (UKKTH) konusunda da, K\u00fcrt ulusunun kendi kaderini tayin hakk\u0131nda da \u00e7arp\u0131k, Marksizm d\u0131\u015f\u0131 ve \u015foven tahribatlara u\u011frat\u0131lm\u0131\u015f g\u00f6r\u00fc\u015fler boy vermi\u015ftir. Bu g\u00f6r\u00fc\u015f sahipleri Rizgar\u00ee\u2019yi, \u201cBurjuva Milliyet\u00e7isi\u201d olmaya kadar su\u00e7lad\u0131lar. UKKTH \u00fczerindeki \u00e7arp\u0131tmalar, Rizgar\u00ee dergisinde zaman zaman cevaplan\u0131p, bilimsel verilere dayal\u0131 olarak nesnel bi\u00e7imde te\u015fhir edilmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n Savunmam\u0131n bu b\u00f6l\u00fcm\u00fcnde K\u00fcrt ulusunun KKTH\u2019sinin \u00fczerinde yarat\u0131lan ambargolar\u0131, ideolojik ve siyasal yan\u0131lmalar\u0131, belli ba\u015fl\u0131 noktalardan topluca bir kez daha belirlemeyi zorunlu g\u00f6rmekteyim. <\/p>\n\n\n\n UKKTH\u2019ye SAYGILI OLMAK VE ONA SAH\u0130P \u00c7IKMAK, sadece sosyalist olman\u0131n, Kom\u00fcnist olman\u0131n bir gere\u011fi de\u011fildir. Fakat, ezen-ezilen ulus ili\u015fkisinin bulundu\u011fu yerde, \u00e7e\u015fitli uluslar\u0131n bulundu\u011fu, toplumlarda DEMOKRAT OLMANIN DA TEMEL B\u0130R \u00d6L\u00c7\u00dcT\u00dcD\u00dcR. T\u00fcrkiye gibi, s\u00f6m\u00fcrge bir ulusu i\u00e7inde ta\u015f\u0131yan, bunun yan\u0131 s\u0131ra \u00e7ok \u00e7e\u015fitli uluslar\u0131n, etnik gruplar\u0131n, dinlerin bir arada oldu\u011fu bir \u00fclkede de, demokrat olman\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc, ulusal soruna kar\u015f\u0131 g\u00f6sterilen tav\u0131rd\u0131r. T\u00fcrk \u201cDemokratlar\u0131\u201d, bu konuda t\u00fcm\u00fc ile sosyal \u015foven ve resmi devlet siyasetinin K\u00fcrdistan\u2019daki uygulamalar\u0131n\u0131n en hararetli savunucular\u0131 olmu\u015flard\u0131r. Bu yetmiyormu\u015f gibi, T\u00fcrk \u201cSol\u2019u\u201d da hem UKKTH\u2019yi anlamaya, hem de K\u00fcrt ulusunun KKTH\u2019sini tan\u0131maya kar\u015f\u0131 y\u0131llarca direnmi\u015f, tan\u0131d\u0131ktan sonra da onu, tan\u0131nmaz hale getirmi\u015ftir.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrk \u201cDemokratlar\u0131\u201dn\u0131n, \u00fcniversite \u00e7evrelerinin, yazar-\u00e7izerlerin, \u201cSol Kemalistlerin\u201d ele\u015ftirisini her f\u0131rsatta yapm\u0131\u015ft\u0131k. Fakat, bu s\u00f6z\u00fcm ona demokratlarla, ittifak g\u00fcden T\u00fcrk \u2018Sol\u2019u, bu ele\u015ftirileri d\u0131\u015flam\u0131\u015f ve Rizgar\u00ee\u2019yi su\u00e7lam\u0131\u015ft\u0131r. T\u00fcrkiye\u2019de demokratl\u0131\u011f\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc olarak \u201c\u00d6z-T\u00fcrk\u00e7e kelimeler kullanmak\u201d ile \u201c 141-142\u2019ye kar\u015f\u0131 olmak\u201d yahut da \u201cSiyasal tutuklulara af istemek\u201d gibi garip \u00f6l\u00e7\u00fctler kullan\u0131lm\u0131\u015ft\u0131r. En ufak \u00f6zg\u00fcrl\u00fckleri savunanlara \u201cdemokratl\u0131ktan, kom\u00fcnistli\u011fe kadar\u201d t\u00fcm terfilikleri takarken, K\u00fcrt ulusunun KKTH\u2019sini savunarak onu g\u00fcndeme getiren Rizgar\u00ee\u2019yi \u201cBurjuva Milliyet\u00e7isi, Burjuva ayr\u0131l\u0131k\u00e7\u0131s\u0131\u201d olmakla su\u00e7lam\u0131\u015flard\u0131r. Demokratl\u0131\u011f\u0131n kavranmas\u0131 a\u00e7\u0131s\u0131ndan baz\u0131 \u00f6rneklere girmekte yarar vard\u0131r.<\/p>\n\n\n\n \u00d6rne\u011fin Frans\u0131z demokratlar\u0131 Vietnam konusunu uluslararas\u0131 pl\u00e2nda g\u00fcndeme getiren ve ba\u015far\u0131l\u0131 s\u0131nav veren bir gruptur. Frans\u0131z s\u00f6m\u00fcrgecili\u011finin Vietnam\u2019daki tasarruflar\u0131na kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131ld\u0131\u011f\u0131 gibi, ABD Emperyalizmi\u2019nin Vietnam\u2019\u0131 i\u015fgal ve ilhak\u0131na, imhas\u0131na kar\u015f\u0131 da yine, Frans\u0131z demokratlar\u0131 uluslararas\u0131 pl\u00e2nda harekete ge\u00e7erek, kamuoyunun, Vietnam halk\u0131n\u0131n m\u00fccadelesi lehinde ve ABD Emperyalizmi\u2019ne kar\u015f\u0131 olu\u015fturulmas\u0131nda \u00f6nemli bir i\u015flev g\u00f6rebilmi\u015flerdir. Yine bunun gibi Fransa ve \u0130spanya aras\u0131nda b\u00f6l\u00fc\u015f\u00fclm\u00fc\u015f olan Baskl\u0131lar\u0131n ulusal demokratik m\u00fccadelelerinde de onlara, sahip \u00e7\u0131k\u0131p, desteklemekten \u00e7ekinmemi\u015flerdir.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrk demokratlar\u0131n\u0131n ise, kendi h\u00fck\u00fcmetleriyle aralar\u0131nda \u00e7eki\u015fme yaratmayacak konularda, alabildi\u011fine demokrat ge\u00e7inmeleri \u00f6l\u00e7\u00fc de\u011fildir. K\u00fcrdistan\u2019a ili\u015fkin tav\u0131rlar\u0131, karakterlerini tayin etmede \u00f6nemli bir \u00f6l\u00e7\u00fctt\u00fcr. <\/p>\n\n\n\n K\u00fcrdistan\u2019\u0131n \u00f6zg\u00fcl durumunun d\u00fcnyada bir benzeri olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6ylerken, ille de d\u00fcnyada K\u00fcrdistan\u2019la k\u0131yaslanabilecek \u00f6rnek olaylar arayarak; bu \u00f6rnek olaylar\u0131n \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fcn\u00fc \u015fabloncu bir anlay\u0131\u015fla aktarma kolayl\u0131\u011f\u0131 arayanlar\u0131n; d\u00fcnyada K\u00fcrdistan\u2019la benze\u015ftirebilecekleri ya da benze\u015ftirmeyecekleri \u00f6rnekler pe\u015finde ko\u015fmalar\u0131na da gerek olmad\u0131\u011f\u0131 inanc\u0131nday\u0131z. K\u00fcrdistan orjinalitesinin kendi \u00f6zg\u00fcl ko\u015fullar\u0131 vard\u0131r. Ve Marksist materyalizme g\u00f6re \u00e7\u00f6z\u00fclmesi m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr.<\/p>\n\n\n\n Kald\u0131 ki, Balkanlar\u2019da \u00fc\u00e7 \u00fclke aras\u0131nda payla\u015f\u0131lm\u0131\u015f durumda olan Makedonya tipik bir benzerlik olu\u015fturmaktad\u0131r. Balkan sava\u015flar\u0131 s\u00fcrecinde, Makedonya; Bulgaristan, Yunanistan ve Yugoslavya aras\u0131nda b\u00f6l\u00fcnm\u00fc\u015ft\u00fcr. Makedonya\u2019n\u0131n Bulgaristan kesimi bug\u00fcn tamam\u0131yla \u00f6z\u00fcmlenmi\u015f durumdad\u0131r. Yugoslavya\u2019da ise, Makedonya \u00f6zerk bir b\u00f6lgedir. Y\u00f6netim ve k\u00fclt\u00fcrel bir \u00f6zerkli\u011fe federasyon i\u00e7inde sahiptir. Yugoslavya merkezi devletine ba\u011fl\u0131d\u0131r. Yunanistan\u2019da ise da\u011fl\u0131k ve geri bir toplumsal yap\u0131 i\u00e7erisinde bulunan Makedonya, radikal sol ve ulusal hareketlere kaynakl\u0131k eden bir b\u00f6lgedir. Bu benzerliklere ra\u011fmen, her olgunun kendi tarihsel s\u00fcreci i\u00e7erisinde de\u011ferlendirilmesi gerekti\u011fi de a\u00e7\u0131kt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrkiye\u2019de kavranmayan ve \u00e7arp\u0131t\u0131lan konulardan biri de, UKKTH olmu\u015ftur. <\/em>Temel yan\u0131lg\u0131lardan biri, UKKTH\u2019nin bir demokrasi prensibi oldu\u011funun unutulmas\u0131d\u0131r. Bu hak, bir ulusun ba\u011f\u0131ms\u0131z devlet kurma, <\/em>ba\u015fka ulusal b\u00fct\u00fcnl\u00fcklerden ayr\u0131lma hakk\u0131n\u0131 <\/em>belirtmektedir. Bunu, sa\u011fa-sola \u00e7ekmenin, \u201camal\u0131, fakatl\u0131\u201d a\u00e7\u0131klamalarla deforme etmenin bir anlam\u0131 da yoktur. Burjuva anlamda bile bu b\u00f6yledir. Kald\u0131 ki, Marksist anlamda da -ama uygulama b\u00f6yle olmamaktad\u0131r- ulus bu demokratik hakk\u0131n\u0131 nas\u0131l kullanacakt\u0131r? \u00c7arp\u0131tmalar\u0131n ve ilkenin \u00f6z\u00fcn\u00fc bo\u015faltmalar\u0131n \u00e7o\u011fu bu noktada yap\u0131lmaktad\u0131r. \u201cK\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmesi gere\u011fine\u201d kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131larak ulusun kendi gelece\u011fini kendisinin nas\u0131l belirleyece\u011fi konusu ambargo alt\u0131na al\u0131nm\u0131\u015f olmaktad\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc bir ulusun kendi kaderini kendisinin tayin edebilmesi i\u00e7in buna kendi \u00f6zg\u00fcr iradesiyle, kendi i\u00e7 dinamikleriyle karar vermesi gerekir. K\u00fcrt halk\u0131n\u0131n ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131p; parti programlar\u0131nda \u201cK\u00fcrt ulusunun KKTH\u2019sine taraftar\u0131z\u201d demek, \u201cDevrimden sonra plebisit yaparak, ayr\u0131lma ya da birlikte kalma yolunda, irade beyan\u0131na ba\u015fvuraca\u011f\u0131z\u201d denilmesi de, UKKTH\u2019nin deforme edilmesinin, kullan\u0131lmaz hale getirilmesinin bir ifadesidir. \u00c7\u00fcnk\u00fc ulusun iradesine ambargo koyulmu\u015f olunmaktad\u0131r. Hak, <\/em>ertelenmektedir.<\/p>\n\n\n\n Lenin Marksizmin Bir Karikat\u00fcr\u00fc ve Emperyalist Ekonomizm <\/em>adl\u0131 eserinde, UKKTH\u2019ye kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kanlar\u0131, \u015furadan-buradan yontup k\u00fc\u00e7\u00fcmseyenleri \u015fiddetle ele\u015ftirmektedir. UKKTH burjuvazinin ikiy\u00fczl\u00fcl\u00fckle savunuyor g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc, fakat ger\u00e7ekte gasp etti\u011fi bir hakt\u0131r. Uluslararas\u0131 proletarya hareketi ise, \u201cBu hakk\u0131 sadece en iyi \u015fekilde savunup programla\u015ft\u0131rmakla kalmaz, kendisi iktidar\u0131 ele ald\u0131\u011f\u0131nda da bu hakk\u0131n en iyi \u015fekilde kullan\u0131lmas\u0131na olanak verir.\u201d Emperyalist s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fin k\u00f6lele\u015ftirdi\u011fi, ba\u011f\u0131ml\u0131 hale getirdi\u011fi uluslar\u0131n ulusal demokratik talepleri, ulusal kurtulu\u015f hareketleri, uluslararas\u0131 proletarya hareketinin en \u00f6nemli m\u00fcttefikleridir. Bu istemlerin UKKTH prensibi i\u00e7inde \u00e7\u00f6z\u00fclmesi gerekir. \u201c\u00c7\u00fcnk\u00fc, sosyalistler, burjuva s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n koruyucusu olamazlar\u201d,\u201dBa\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k her ulusun bir di\u011ferine g\u00f6re, tercih edilmeyecek hakk\u0131d\u0131r\u201d. <\/em>Halklar aras\u0131nda her t\u00fcrl\u00fc ayr\u0131m ve ulusal e\u015fitsizlik, proletarya enternasyonalizmini olanaks\u0131z k\u0131lacakt\u0131r. Halklar aras\u0131ndaki ulusal e\u015fitsizli\u011fin \u00e7\u00f6z\u00fclme y\u00f6ntemlerinin ba\u015f\u0131nda UKKTH gelmektedir. \u015eu halde, \u201cUKKTH\u201dyi savunmayan ve onu programla\u015ft\u0131rmayan ezen ulus sosyalistleri,<\/p>\n\n\n\n -Birincisi; <\/em>proletarya hareketini, emperyalizme kar\u015f\u0131 olan m\u00fccadelesinde, s\u00f6m\u00fcrge uluslardan, ulusal kurtulu\u015f hareketlerinden soyutlayaca\u011f\u0131 i\u00e7in;<\/p>\n\n\n\n -\u0130kincisi; <\/em>ulusal e\u015fitsizliklere kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etmeyerek, proletarya enternasyonalizmini bo\u011fazlayaca\u011f\u0131 i\u00e7in;<\/p>\n\n\n\n -\u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fcs\u00fc; <\/em>kendi h\u00fck\u00fcmetlerinin s\u00f6m\u00fcrge siyasetlerine destek vermi\u015f olacaklar\u0131 i\u00e7in sosyal \u015foven ve \u015farlatand\u0131rlar. Lenin, \u00f6zellikle, II. Enternasyonal partilerine musallat olan, UKKTH ile ilgili sa\u011f g\u00f6r\u00fc\u015fleri ele\u015ftirirken, \u201cEmperyalizm \u015fartlar\u0131nda tam ulusal ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131k m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir. Onun i\u00e7in, bu ilkeyi fazlaca abartmaya gerek yoktur. Sosyalizm \u015fartlar\u0131nda, zaten b\u00fct\u00fcn uluslar \u00f6zg\u00fcr olacakt\u0131r\u201d<\/em>, denilmesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmakta; ezilen uluslar\u0131n, s\u00f6m\u00fcrgelerin emperyalizm \u015fartlar\u0131nda kurtulmalar\u0131n\u0131 y\u00fczde bir de\u011fil ama, be\u015f y\u00fczde bir bile olsa, ezen ulus proleter hareketinin mutlaka s\u00f6m\u00fcrge uluslar\u0131n ayr\u0131lma hakk\u0131n\u0131 savunmalar\u0131 gerekti\u011fini, bundan bir an bile, vazge\u00e7ilemeyece\u011fini belirtir. Ve devamla, \u201cBiz, kendi h\u00fck\u00fcmetlerimizden. s\u00f6m\u00fcrgelerden \u00e7\u0131kmas\u0131 i\u00e7in, uluslar\u0131n tam ba\u011f\u0131ms\u0131zl\u0131\u011f\u0131n\u0131 tan\u0131mas\u0131 i\u00e7in talepte bulanaca\u011f\u0131z, bunun i\u00e7in m\u00fccadele edece\u011fiz; kendimiz iktidar oldu\u011fumuz zaman da ezilen uluslar\u0131n bu hakk\u0131 kullanmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayaca\u011f\u0131m\u0131z\u0131 a\u00e7\u0131k\u00e7a ilan ediyoruz\u201d<\/em> demektedir. \u201cUKKTH, Emperyalizm \u015fartlar\u0131nda m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir, sosyalizm \u015fartlar\u0131nda da gereksizdir.\u201d, (UKKTH\u2019yi kavramayan ve onu savunmayan d\u00fc\u015f\u00fcncenin mant\u0131\u011f\u0131 i\u015fte budur: UKKTH gereksiz, bo\u015f bir ilkedir.)<\/p>\n\n\n\n G\u00fcn\u00fcm\u00fcz T\u00fcrkiye\u2019sinde ayn\u0131 tarz d\u00fc\u015f\u00fcncenin \u00e7e\u015fitli yans\u0131malar\u0131na K\u00fcrt ulusunun KKTH konusunda rastlamak m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Lenin\u2019in de belirtti\u011fi gibi, UKKTH sadece bo\u015f bir slogan olarak ilan edilemez. Ezen ulus proletaryas\u0131 aras\u0131nda bu prensibin en canl\u0131 ve kararl\u0131 bi\u00e7imde savunulmas\u0131, programla\u015ft\u0131r\u0131lmas\u0131 zorunludur. Bu konuda g\u00f6sterilecek en k\u00fc\u00e7\u00fck tutars\u0131zl\u0131k, samimiyetsizlik uluslararas\u0131ndaki g\u00fcven ili\u015fkilerini daha da a\u011f\u0131r bir \u015fekilde yaralayacakt\u0131r. As\u0131l vahim olan yan, ezilen ulusun; ezen ulus proletaryas\u0131n\u0131 da s\u00f6m\u00fcrgeci burjuvazinin yan\u0131nda hissetmesidir.<\/p>\n\n\n\n UKKTH\u2019nin savunulmas\u0131 perspektifinde ayr\u0131lman\u0131n mutlakla\u015ft\u0131nlam\u0131yaca\u011f\u0131, <\/em>ulusun ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmesinin ayr\u0131lmay\u0131 da mutlakla\u015ft\u0131rma <\/em>anlam\u0131na gelece\u011fi savunulmaktad\u0131r. Hatta \u201cK\u00fcrdistan\u2019\u0131n s\u00f6m\u00fcrge oldu\u011fu tezinin ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmeyi, ayr\u0131lmay\u0131 mutlakla\u015ft\u0131rmak ve buna bir teorik gerek\u00e7e yaratmak \u00fczere yarat\u0131ld\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia eden g\u00f6r\u00fc\u015fler de mevcuttur. Demagojik planda f\u0131rt\u0131nalar kopar\u0131lan en \u00f6nemli nokta da buras\u0131d\u0131r. UKKTH\u2019nin \u00f6z\u00fcnde ayr\u0131lma hakk\u0131 oldu\u011fu tart\u0131\u015f\u0131lmaz bir ger\u00e7ektir. Fakat ulus, \u201cayr\u0131lma\u201d, \u201cbirle\u015fme\u201d ya da \u201cbirlikte kalmaya\u201d y\u00f6nelik hakk\u0131n\u0131 nas\u0131l kullanacakt\u0131r? Bu da, UKKTH\u2019nin form\u00fclasyonunda a\u00e7\u0131k\u00e7a bellidir. Bu hakk\u0131, ulusun bizzat KEND\u0130S\u0130 ve SERBEST\u00c7E kullanacakt\u0131r, ulusun bu hakk\u0131, kendisinin serbest\u00e7e <\/em>kullanabilmesi i\u00e7in, kendi ulusal g\u00fc\u00e7leri ve dinamikleri i\u00e7inde hareket etmesi, k\u0131saca, ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmesi bir \u00f6n ko\u015fuldur. E\u011fer, bu ara\u00e7 ulusun elinden al\u0131n\u0131rsa, ulusun kaderi de daha ba\u015flang\u0131\u00e7ta, ba\u015fkalar\u0131 taraf\u0131ndan ve zorbaca <\/em>tayin edilmi\u015f olur. \u201c\u00d6rg\u00fcts\u00fcz halk k\u00f6le halkt\u0131r\u201d \u00f6zdeyi\u015fi de bunu anlatmaya \u00e7al\u0131\u015f\u0131r. E\u011fer bir ulus, bir halk zul\u00fcm ve zorbal\u0131k \u015fartlar\u0131 alt\u0131nda tek etkili arac\u0131 olarak \u00f6rg\u00fctlenmeden <\/em>mahrum b\u0131rak\u0131l\u0131rsa, kendi kaderini de tayin edemez. Onun i\u00e7in, UKKTH\u2019yi savunurken, ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmenin de bunun bir gere\u011fi ve par\u00e7as\u0131 oldu\u011funu unutmamak gerekir. Ulusun ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak, fakat \u201cBiz UKKTH\u2019yi savunuyoruz\u201d demek, bilin\u00e7li bir davran\u0131\u015fla yalanc\u0131l\u0131k, samimi ise \u015fa\u015fk\u0131nl\u0131k demektir.<\/p>\n\n\n\n Yine, kavram karga\u015fas\u0131na meydan b\u0131rakmamak i\u00e7in, bir noktay\u0131 daha belirtmek gerekir. Ezilen bir ulusun, s\u00f6m\u00fcrge bir ulusun, ulusal demokratik g\u00fc\u00e7leri <\/em>ezen ulustan ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenirler ve o ulusun s\u00f6m\u00fcrgecili\u011fine \u015fovenizmine kar\u015f\u0131, ulusal demokratik bir m\u00fccadele verirler. K\u00fcrdistan\u2019da, ulusal demokratik m\u00fccadele \u00e7ok eskiden beri zaten \u00f6rg\u00fctlenmi\u015ftir. Burjuva demokrat bir \u00e7izgide, uzun y\u0131llard\u0131r da silahl\u0131 bir m\u00fccadele gelene\u011fine sahiptir. Buna, KDP\u2019leri ve sava\u015f\u00e7\u0131 g\u00fc\u00e7 olarak Pe\u015fmergeleri \u00f6rnek vermek yerinde olur. TC s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7indeki ulusal direnme hareketlerini bir yana b\u0131rak\u0131rsak, \u0130ran\u2019da ve Irak\u2019ta burjuva demokratik bir \u00e7izgide seyreden \u00f6rg\u00fctlerin, ulusal demokratik m\u00fccadele verdikleri ve halen de vermekte olduklar\u0131 bilinmektedir.<\/p>\n\n\n\n 1945 y\u0131l\u0131nda, m\u00fcttefik kuvvetlerin, ihtiyati ve tedbir olarak \u0130ran\u2019\u0131 i\u015fgal etmeleri s\u00fcrecinde Mahabat\u2019ta bir K\u00fcrt Cumhuriyeti ve Azerbaycan\u2019da da, Azerbaycan Cumhuriyeti kuruldu\u011fu bilinmektedir. Tahran Konferans\u0131ndan sonra, m\u00fcttefik kuvvetlerin \u0130ran\u2019dan \u00e7ekilmesinden, \u00f6zellikle de SSCB\u2019nin alan\u0131 terk etmesinden sonra, bu \u00f6zerk Cumhuriyetler korumas\u0131z kalm\u0131\u015f ve neticede, 1946 y\u0131l\u0131nda Tahran h\u00fck\u00fcmetinin askeri birliklerince i\u015fgal edilerek varl\u0131klar\u0131na son verilmi\u015ftir. Mahabat K\u00fcrt Cumhuriyeti\u2019nin y\u0131k\u0131lmas\u0131, Cumhurba\u015fkan\u0131 Kad\u0131 Muhammet ve Bakanlar Kurulu \u00fcyelerinin Ocak 1946\u2019da \u00c7ar\u00e7\u0131ra Meydan\u0131\u2019nda <\/em>as\u0131lmalar\u0131na; daha do\u011frusu, K\u00fcrt ulusunun KKT etmesine kar\u015f\u0131 bu imhaya, ne Birle\u015fmi\u015f Milletler\u2019in ne de SSCB\u2019nin ses \u00e7\u0131karmam\u0131\u015f olmalar\u0131 da ilgin\u00e7tir! Elbette, bu her iki cumhuriyetin de, burjuva demokrat \u00f6nderliklerin bir birleri aleyhine, Tahran h\u00fck\u00fcmeti nezdinde i\u015fbirli\u011fine girmeleri ve birbirlerini korumamalar\u0131 da de\u011ferlendirilmesi gereken \u00f6nemli bir olgudur.<\/p>\n\n\n\n Mahabat Cumhuriyeti\u2019nin y\u0131k\u0131lmas\u0131ndan sonra, Genel Kurmay Ba\u015fkanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 yapan, General Mustafa Barzani silahl\u0131 ekibiyle T\u00fcrkiye ve \u0130ran s\u0131n\u0131r\u0131n\u0131 ge\u00e7erek SSCB\u2019ye s\u0131\u011f\u0131nm\u0131\u015f ve on y\u0131l sonra da, Irak\u2019taki ulusal direni\u015fin \u00f6rg\u00fctlendirilmesine \u00f6nderlik etti\u011fi de bilinmektedir. Bu konuda s\u00f6z\u00fc fazla uzatmadan, Irak\u2019taki ulusal m\u00fccadelenin 1970 y\u0131l\u0131nda BAAS H\u00fck\u00fcmetine, K\u00fcrdistan\u2019\u0131n \u00f6zerklik program\u0131n\u0131 kabul ettirmi\u015f olduklar\u0131n\u0131, fakat sonradan bu anla\u015fmalar\u0131n bozuldu\u011funu, 1979-80 y\u0131llar\u0131 aras\u0131nda, \u0130ran\u2019daki ulusal demokratik g\u00fc\u00e7lerin \u00f6zerk b\u00f6lgeler olu\u015fturmay\u0131 ba\u015fard\u0131klar\u0131n\u0131 hat\u0131rlatmak isteriz. S\u00f6ylemek istedi\u011fimiz \u015fudur: Ba\u015fkalar\u0131 teorik ya da ideolojik olarak, ister kabul etsinler ister etmesinler, K\u00fcrdistan genelinde, K\u00fcrt ulusu, zaten ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenme zeminindedir. Burjuva demokratik bir zeminde de uzun y\u0131llara dayal\u0131 bir m\u00fccadele gelene\u011fine sahiptir.<\/p>\n\n\n\n O halde, K\u00fcrt ulusunun KKTH\u2019sine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131k\u0131lm\u0131yorsa, bu alandaki tart\u0131\u015fmalar bo\u015funad\u0131r. Hi\u00e7bir akl\u0131 ba\u015f\u0131nda sosyalist de gelip bu boyutlarda, K\u00fcrt ulusal demokratik muhalefetine, T\u00fcrk burjuva demokratlar\u0131yla birlikte <\/em>\u00f6rg\u00fctlenmelerini \u00f6neremez. K\u00fcrt ulusunun varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 bile kabul etmeyen, kendi s\u00f6m\u00fcrgeci burjuvazisinin pa\u00e7as\u0131na tutunmu\u015f, \u015fekilsiz bir \u201cDemokratlar\u201d y\u0131\u011f\u0131n\u0131 i\u00e7in, bu konunun s\u00f6z\u00fc bile edilemez. O halde, birlikte \u00f6rg\u00fctlenme derken, K\u00fcrt ulusal demokratik hareketiyle, sosyalist hareketi mi birlikte \u00f6rg\u00fctlensin denilir, bunun d\u00fczeyi nedir? E\u011fer, b\u00f6yle deniliyorsa, hem Leninist \u00f6rg\u00fctlenmeden hem de bir ulusun burjuva demokratlar\u0131n\u0131n ba\u011f\u0131ms\u0131z \u00f6rg\u00fctlenmesinden hi\u00e7bir \u015fey anla\u015f\u0131lm\u0131yor demektir.<\/p>\n\n\n\n O halde, bizim tart\u0131\u015ft\u0131\u011f\u0131m\u0131z konu nedir? Proletarya sosyalistleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan K\u00fcrdistan\u2019da ba\u011f\u0131ms\u0131z \u00f6rg\u00fctlenmenin anlam\u0131 nedir?<\/p>\n\n\n\n K\u00fcrdistan\u2019da geli\u015fkin ve bir gelene\u011fe sahip ulusal demokratik muhalefet vard\u0131r. Bu muhalefete \u00f6nderlik eden egemen \u00e7izgi burjuva demokratlar\u0131d\u0131r, geleneksel \u00f6nderliktir. K\u00fcrdistan\u2019\u0131n konumundan \u00f6t\u00fcr\u00fc de bu \u00f6nderlik, burjuva demokrasisi ile burjuva sosyalizmi aras\u0131nda, feodal m\u00fccadele gelene\u011fi \u00e7arp\u0131tmalar\u0131yla birlikte, orijinal bir yap\u0131sal \u00f6zellik g\u00f6stermektedir. K\u00fcrdistanl\u0131 proletarya sosyalistleri i\u00e7in g\u00f6rev nedir? Bu, burjuva demokrat \u00e7izgilerle birlikte \u00f6rg\u00fctlenebilir mi? Hay\u0131r. K\u00fcrdistanl\u0131 proletarya sosyalistlerinin, K\u00fcrdistan\u2019daki burjuva demokratik platformdan, di\u011fer s\u0131n\u0131f ve tabaklardan mutlaka ba\u011f\u0131ms\u0131z \u00f6rg\u00fctlenmesi gerekir. D\u00fcnya \u00f6l\u00e7e\u011finde bir s\u0131n\u0131f olan proletaryan\u0131n, di\u011fer b\u00fct\u00fcn s\u0131n\u0131f ve tabakalardan ba\u011f\u0131ms\u0131z \u00f6rg\u00fctlenmesi, onun hem hakk\u0131 <\/em>hem \u00f6devidir. <\/em>D\u00fcnya proletaryas\u0131n\u0131n bir kolu olan K\u00fcrdistan proletaryas\u0131 ise genel, temel ve vazge\u00e7ilmez STRATEJ\u0130K HEDEFLER\u0130 bak\u0131m\u0131ndan, K\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcl\u00fcnde, di\u011fer b\u00fct\u00fcn s\u0131n\u0131f ve tabakalardan ba\u011f\u0131ms\u0131z \u00f6rg\u00fctlenmesi, k\u0131saca proletarya partisine sahip olmas\u0131 zorunludur.<\/p>\n\n\n\n K\u00fcrdistan proletaryas\u0131n\u0131n d\u00fcnya proletaryas\u0131yla, bu arada, T\u00fcrk, Fars, Arap, vd. uluslar\u0131n proleterleriyle aralar\u0131nda stratejik a\u00e7\u0131dan hi\u00e7 bir ayr\u0131m s\u00f6z konusu de\u011fildir. Ayn\u0131 s\u0131n\u0131f\u0131n, \u00e7e\u015fitli \u00fclkelerdeki kollar\u0131 durumundad\u0131rlar. Ve biz, proletaryay\u0131 uluslara b\u00f6lmeyiz. <\/em>Metropol \u00fclkelerde ve emperyalist metropollerde K\u00fcrt proletaryas\u0131 da di\u011fer uluslardan proleterlerle birlikte <\/em>\u00f6rg\u00fctleneceklerdir. Yine, Leninist \u00f6rg\u00fctlenmenin milliyet hesab\u0131na g\u00f6re olamayaca\u011f\u0131, sendikal ve mesleki \u00f6rg\u00fctlerin de bu temele ayr\u0131mlanamayaca\u011f\u0131 hat\u0131rlanmal\u0131d\u0131r. D\u00fcnya proletaryas\u0131n\u0131n, d\u00fcnya \u00f6l\u00e7\u00fcs\u00fcnde tek ve merkezi bir \u00f6rg\u00fct\u00fc s\u00f6z konusudur. O da ENTERNASYONAL\u2019dir. Bizim g\u00f6revimiz, K\u00fcrdistan proletaryas\u0131na bu b\u00fct\u00fcn\u00fcn bir par\u00e7as\u0131 ve K\u00fcrdistan \u00fclkesindeki \u00f6nc\u00fc m\u00fcfrezesi oldu\u011funu kavratmakt\u0131r. Savunmam\u0131z\u0131n ge\u00e7en b\u00f6l\u00fcmlerinde de belirtti\u011fimiz gibi; \u201cProletaryan\u0131n vatan\u0131 yoktur. Ve ondan sahip olmad\u0131\u011f\u0131 bir \u015feyi almak da m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.\u201d \u201cD\u00fcnya proletaryas\u0131n\u0131n bir kolu olan K\u00fcrdistan proletaryas\u0131n\u0131n da \u00fclke \u00f6zg\u00fcl\u00fcnde <\/em>ULUSUN \u00d6NDER SINIFI HAL\u0130NE GELMEK VE ONU YEN\u0130DEN YARATMAK TAR\u0130HSEL G\u00d6REV\u0130 VARDIR. \u0130\u015fte, bu a\u00e7\u0131dan K\u00fcrdistan proletaryas\u0131, di\u011fer \u00fclkelerin proleterlerinden <\/em>TAKT\u0130K OLARAK AYRI \u00d6RG\u00dcTLENMEK zorundad\u0131r.\u201d <\/em>T\u0131pk\u0131, Almanya\u2019da, \u0130ngiltere\u2019de, Japonya\u2019da, Yunanistan\u2019da olaca\u011f\u0131 gibi, K\u00fcrdistan\u2019da da bu \u00fclke \u00f6zg\u00fcl\u00fcndeki g\u00f6revleri uluslararas\u0131 proletarya hareketi ad\u0131na y\u00f6nlendirmek i\u00e7in, bir proletarya partisinin \u00f6rg\u00fctlenmesi zorunludur. Bu da, \u00fclkenin t\u00fcm\u00fcn\u00fc kapsamal\u0131 ve merkezi olmal\u0131d\u0131r. \u00c7\u00fcnk\u00fc K\u00fcrdistan\u2019daki ulusal demokratik muhalefete, bilin\u00e7li bir ifade vermek, onu burjuva bir zeminden proleter bir zemine \u00e7ekmek; proletaryan\u0131n stratejik hedefleri a\u00e7\u0131s\u0131ndan bu alanda var olmak ve m\u00fccadele etmek g\u00f6reviyle kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yad\u0131r. D\u00fcnya proletarya hareketinin, tek bir b\u00fct\u00fcn oldu\u011funu, bunun ideolojik, siyasal ve \u00f6rg\u00fctsel b\u00fct\u00fcn d\u00fczeyleri kapsayaca\u011f\u0131 a\u00e7\u0131kt\u0131r. \u015eu halde, K\u00fcrdistan\u2019daki proletarya hareketinin di\u011fer b\u00fct\u00fcn s\u0131n\u0131f ve tabakalardan BA\u011eIMSIZ \u00d6RG\u00dcTLENMES\u0130 stratejik, di\u011fer \u00fclke proleterlerinden ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmesi ise, takti\u011fe ili\u015fkindir.<\/p>\n\n\n\n K\u00fcrdistan proletaryas\u0131n\u0131n \u00fclke temelinde (d\u00f6rt par\u00e7ada birden) ba\u011f\u0131ms\u0131z \u00f6rg\u00fctlenmesine ve ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenmesine kar\u015f\u0131 \u00e7\u0131kmak, asl\u0131nda, K\u00fcrt ulusal demokratik hareketini burjuva bir platforma ba\u011fl\u0131 k\u0131lmak anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131r. Kendileri ulusal devlet s\u0131n\u0131rlar\u0131 i\u00e7inde \u00f6rg\u00fctlenip, enternasyonal d\u00fczeyi reddeden bir tak\u0131m sol ak\u0131mlar\u0131n Kom\u00fcnist \u00f6nc\u00fcn\u00fcn K\u00fcrdistan\u2019da m\u00fccadele alan\u0131nda \u00f6rg\u00fctl\u00fc bir g\u00fc\u00e7 olarak yer almas\u0131na kar\u015f\u0131 g\u00f6sterdikleri tepkiyi mant\u0131kla izah etmek m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n\n\n\n Keza, K\u00fcrdistan\u2019daki proletarya hareketiyle di\u011fer \u00fclke proletaryalar\u0131n\u0131n (T\u00fcrkiye, Iran, Irak, Suriye vd.) aras\u0131nda bir \u0130TT\u0130FAK\u2019tan s\u00f6z etmek de yanl\u0131\u015f olur. \u00c7\u00fcnk\u00fc ittifak, iki ayr\u0131 s\u0131n\u0131f aras\u0131nda ve takti\u011fe ili\u015fkin geli\u015fir. Halbuki K\u00fcrdistan proletaryas\u0131yla di\u011fer \u00fclke proletaryalar\u0131 aras\u0131nda \u0130TT\u0130FAK DE\u011e\u0130L B\u0130RL\u0130K GE\u00c7ERL\u0130D\u0130R.<\/p>\n\n\n\n Gerek bu bilimsel gereklerden \u00f6t\u00fcr\u00fc, gerekse K\u00fcrdistan\u2019\u0131n Ortado\u011fu\u2019daki konumu, K\u00fcrdistan ihtilalinin enternasyonalist bir temelden y\u00fckselmesini zorunlu k\u0131lar. K\u00fcrdistan ihtilalinin enternasyonalist muhtevas\u0131n\u0131 kavramayanlar ve bunun gere\u011fine g\u00f6re hareket etmeyenler, burjuva ideolojisinin manyetik alan\u0131 i\u00e7erisinde yer al\u0131rlar. K\u00fcrdistan ihtilali perspektif olarak \u0130ran, Irak, T\u00fcrkiye, Suriye \u00fclkelerindeki iktidar m\u00fccadeleleri ile s\u0131k\u0131 ba\u011flar i\u00e7indedir. K\u00fcrdistan \u00f6zg\u00fcr olmad\u0131k\u00e7a, K\u00fcrt halk\u0131 s\u00f6m\u00fcrge olarak kald\u0131k\u00e7a, bu \u00fclkelere, demokrasi gelmesi <\/em>de m\u00fcmk\u00fcn de\u011fildir.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Recep Mara\u015fl\u0131\u2019n\u0131n 1984\u2019te Diyarbekir Rizgar\u00ee Davas\u0131’nda yapt\u0131\u011f\u0131 siyasi savunmadan al\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Kaynak: Siyasi Savunma, Komal Yay\u0131nlar\u0131, 1992, \u0130stanbul, \u0130kinci bask\u0131. *** I.) Genel olarak K\u00fcrt ulusunun kendi kaderini tayin hakk\u0131 Rizgar\u00ee dergisi, 1976 y\u0131l\u0131nda yay\u0131nlanan ilk say\u0131s\u0131nda, K\u00fcrt ulusunun kendi kaderini kendisinin serbest\u00e7e belirlemesi hakk\u0131n\u0131, tart\u0131\u015fma g\u00fcndemine getirirken \u015f\u00f6yle demektedir: Yay\u0131n\u0131m\u0131z, uluslar\u0131n kendi kaderlerini serbest\u00e7e tayin […]<\/p>\n","protected":false},"author":8,"featured_media":491,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[641],"tags":[568,565,224,563,569,100,567,564,59],"class_list":["post-490","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kurt-sorunu","tag-hakki","tag-kendi","tag-kurt","tag-rizgari","tag-siyasal","tag-tartisma","tag-tayin","tag-ulusunun","tag-uzerine"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/490","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/8"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=490"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/490\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2625,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/490\/revisions\/2625"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/491"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=490"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=490"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=490"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}***<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
I.) Genel olarak K\u00fcrt ulusunun kendi kaderini tayin hakk\u0131<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
II.) K\u00fcrt ulusunun KKTH\u2019sinin teorik-ideolojik kapsam\u0131 ve bu konuda T\u00fcrkiye\u2019deki kavram karga\u015fas\u0131<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
III.) K\u00fcrt ulusunun KKTH bak\u0131m\u0131ndan ayr\u0131 \u00f6rg\u00fctlenme ve K\u00fcrdistan\u2019da proletarya \u00f6rg\u00fctlenmesinin anlam\u0131<\/strong><\/h4>\n\n\n\n