Tro\u00e7kizm \u00fczerine, T\u00fcrkiye\u2019de de \u00e7e\u015fitli mecralarda s\u0131k s\u0131k dile getirilen; ancak negatif bir \u00f6rnek olarak de\u011fil, do\u011fru bir \u00e7\u0131karsama olarak sunulan belli ba\u015fl\u0131 \u00f6nyarg\u0131larla dolu \u00f6nermeler mevcut. Bu \u00f6nermeler – \u00f6nyarg\u0131larla dolu oldu\u011funu s\u00f6yl\u00fcyor olmam\u0131zdan da anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere – geneli itibariyle bilgiye, veriye ve somut analizlere de\u011fil ancak birtak\u0131m iftiralar ile dedikodulara, kulaktan dolma kaba ve y\u00fczeysel demagojilere dayanmaktad\u0131r. Bir ad\u0131m ileri giderek \u015funu da s\u00f6yleyelim: Vasat bir seviyenin varl\u0131\u011f\u0131na i\u015faret eden bu \u00f6nermelerin bir k\u0131sm\u0131, kendi i\u00e7lerinde, kendilerini var eden ak\u0131mlar\u0131n oport\u00fcnist do\u011fas\u0131n\u0131 a\u00e7\u0131\u011fa vermektedir. Biraz daha a\u00e7arsak; Tro\u00e7kizmin prestijini i\u015f\u00e7i kitlelerin g\u00f6z\u00fcnde d\u00fc\u015f\u00fcrmek ve onu a\u015fa\u011f\u0131lamak i\u00e7in kullan\u0131lan birtak\u0131m savlar, asl\u0131nda sadece ve sadece Tro\u00e7kizmin, s\u0131n\u0131fs\u0131z toplumun in\u015fas\u0131n\u0131n siyasal program\u0131 oldu\u011funu ele vermektedir. <\/p>\n\n\n\n
D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal\u2019in kurulu\u015f y\u0131ld\u00f6n\u00fcm\u00fcnde, bu tip arg\u00fcmanlardan \u00f6zellikle s\u0131k s\u0131k getirilen bir tanesiyle hesapla\u015fmak istiyoruz. O da, Tro\u00e7kizmin kitleler nezdinde kar\u015f\u0131l\u0131ks\u0131z oldu\u011fu, tarih boyunca marjinal bir entelekt\u00fcel ak\u0131m olarak var oldu\u011fu ve \u00f6rg\u00fctsel bir \u201cba\u015far\u0131s\u0131n\u0131n\u201d bulunmad\u0131\u011f\u0131; dolay\u0131s\u0131yla da insanlara \u201c\u00e7ekici\u201d gelmeyen Tro\u00e7kizmin asl\u0131nda hatal\u0131 bir programatik perspektife sahip oldu\u011fu \u015feklindeki yarg\u0131d\u0131r (san\u0131yorum en pop\u00fcler ifadesi \u201c\u00dc\u00e7 Tro\u00e7kist bir \u00f6rg\u00fct kurar, d\u00f6rd\u00fcnc\u00fcs\u00fc gelince ikiye ayr\u0131l\u0131rlar\u201d \u015feklindeki temelsiz varsay\u0131md\u0131r). Bu yarg\u0131, yukar\u0131da tarif etti\u011fimiz tarzda, asl\u0131nda kendisinin \u00fcretildi\u011fi siyasal kamp\u0131n oport\u00fcnizmini te\u015fhir etmektedir. Nas\u0131l m\u0131? Buna az sonra de\u011finece\u011fiz. Yine de kategorik olarak bu arg\u00fcman\u0131n bir \u201creductio ad absurdum\u201d (sa\u00e7maya indirgeme) ya da Osmanl\u0131lar\u0131n deyi\u015fiyle \u201cabese irca\u201d oldu\u011funu s\u00f6ylemi\u015f olal\u0131m. <\/p>\n\n\n\n
Bu arg\u00fcman\u0131n aksad\u0131\u011f\u0131 ilk nokta, soruyu g\u00fcndeme getirme y\u00f6ntemi ile bi\u00e7iminin ard\u0131nda yatan k\u00fc\u00e7\u00fck-burjuva ideolojik zemindir. Zira kaba bir karalama kampanyas\u0131n\u0131n pruvas\u0131 olarak son derece s\u0131k kullan\u0131lan bu sav, siyasal bir program\u0131n s\u0131n\u0131flar m\u00fccadelesinin nesnel \u00f6l\u00e7\u00fctleri kar\u015f\u0131s\u0131nda hakl\u0131 ve haks\u0131z \u00e7\u0131kt\u0131\u011f\u0131 yanlar\u0131 ortaya koymak yerine; program\u0131, ona inanan kafalar\u0131n nicel miktar\u0131yla ink\u00e2r etmeye ve reddetmeye \u00e7abalamaktad\u0131r. Bunu ancak d\u00fcnyay\u0131 ve olaylar\u0131 anlamak noktas\u0131nda i\u015flevsiz bir y\u00f6nteme sahip olan ve asl\u0131nda arg\u00fcmans\u0131z kalarak apolitik refleksler sergileyen \u00f6l\u00fc siyasi geleneklerin kadrolar\u0131 yapar. S\u00f6z konusu olan pragmatizm veya burjuva politikac\u0131l\u0131\u011f\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 taktirde, Marksistlerin politik tercihlerinin \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fc hi\u00e7bir zaman \u201cg\u00fc\u00e7l\u00fcl\u00fck\u201d olmam\u0131\u015ft\u0131r; ama \u201cdo\u011fruluk\u201d daima olmu\u015ftur. E\u011fer bir sosyalist devrim arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla s\u0131n\u0131fs\u0131z bir topluma ula\u015fmak y\u00f6n\u00fcnde samimi bir inan\u00e7 mevcutsa, devrimci esas \u201cg\u00fc\u00e7l\u00fc\u201d olan\u0131n saf\u0131na ge\u00e7mek de\u011fil, \u201cdo\u011fru\u201d olan\u0131 in\u015fa etmektir. Ancak b\u00fct\u00fcn bunlar bir kenara, kafa say\u0131lar\u0131n\u0131 politik prensiplerin \u00f6n\u00fcne yerle\u015ftirmekte \u0131srar edenler i\u00e7in, \u201cmuhalefetin en geni\u015f cephesi\u201d olarak kendini pazarlayan CHP\u2019nin kap\u0131lar\u0131n\u0131n daima a\u00e7\u0131k olaca\u011f\u0131n\u0131 s\u00f6yleyebiliriz. <\/p>\n\n\n\n
Bu ba\u011flamda bir ba\u015fka sorunla daha kar\u015f\u0131la\u015fmaktay\u0131z: Kitlelerin burjuva-demokratik (ve s\u00f6z konusu olan T\u00fcrkiye oldu\u011fu i\u00e7in \u0130slamc\u0131) \u00f6nyarg\u0131lar\u0131n\u0131 al\u0131nd\u0131rmamak i\u00e7in devrimci programda revizyonlara gidilip, program\u0131n ontolojik ko\u015fullar\u0131 olan ilkeler terk edilip, bunlar\u0131n sonucunda ulus \u00e7ap\u0131nda \u201cg\u00fc\u00e7l\u00fc\u201d bir siyasal alternatife d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde ne oluyor? Bu durumun en verimli \u00f6rne\u011fi Men\u015feviklerdir. Onlar, 1917\u2019de y\u00fczlerce y\u0131ll\u0131k \u00c7arl\u0131k monar\u015fisini deviren \u015eubat Devrimi\u2019nin ard\u0131ndan, i\u015f\u00e7i meclisleri \u015feklinde \u00f6rg\u00fctlenen Sovyetlerde, Sosyalist Devrimcilerle birlikte %90\u2019\u0131 a\u015fan bir \u00e7o\u011funlu\u011fa sahiplerdi. Bol\u015fevikler de \u201cmarjinal\u201d, \u201cizole\u201d ve \u201c\u00fc\u00e7-be\u015f ki\u015fi\u201d olarak an\u0131lan ve kar\u015f\u0131devrimcilerin kibrine konu olan bir \u00e7ekirdekti. Bu tablo \u015eubat\u2019tan Ekim\u2019e dek, tam tersi sonu\u00e7lar verecek bi\u00e7imde d\u00f6n\u00fc\u015fecekti. Men\u015fevizmin yanl\u0131\u015f ve a\u015famac\u0131 program\u0131yla kuru bir \u00e7o\u011funlu\u011fa sahip olmas\u0131, proletarya nezdinde hi\u00e7bir kazan\u0131m getirmeyecekti. Program\u0131n\u0131n tarihsel do\u011frulu\u011funu siyasal s\u0131navlarda test etmi\u015f olan Bol\u015feviklerin d\u00f6nemsel olarak \u201caz\u0131nl\u0131k\u201d kalma durumlar\u0131 da, son derece \u201cde\u011ferli\u201d bir az\u0131nl\u0131kta kalma durumu olarak tarihe ge\u00e7ecekti. <\/p>\n\n\n\n
Ne var ki, belirli bir sol siyasal m\u00fccadele program\u0131n\u0131n, belirli d\u00f6nemlerde kitleselle\u015fip kitleselle\u015femedi\u011fi veya iktidara gelip gelemedi\u011fi sorunsal\u0131 ba\u015fka birtak\u0131m cevaplar\u0131 da hak etmektedir. Bir sol program\u0131n tarih boyunca de\u011fi\u015fik \u00fclkelerde iktidar\u0131 elinde tutmu\u015f olmas\u0131 ve kitlelerce desteklenmi\u015f olmas\u0131, o program\u0131n i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n sosyo-politik kurtulu\u015f ko\u015fullar\u0131na i\u015faret etti\u011fi anlam\u0131n\u0131 ta\u015f\u0131maz. Bu noktada bizim i\u00e7in belirleyici olan tek k\u0131stas \u015fudur: Bahsi ge\u00e7en politik program, hangi s\u0131n\u0131flarla veya toplumsal katmanlarla iktidara gelmi\u015ftir. \u0130\u015fte devrimci Marksizmin perspektifi budur: Sol ve hatta bazen sosyalist oldu\u011fu iddias\u0131ndaki siyasal ak\u0131m, kitleler taraf\u0131ndan iktidara lay\u0131k g\u00f6r\u00fcld\u00fc\u011f\u00fcnde, o ak\u0131m hangi s\u0131n\u0131fla iktidara gelmi\u015f ve hangi s\u0131n\u0131f\u0131n politik silah\u0131 olarak i\u015flev g\u00f6rm\u00fc\u015ft\u00fcr. <\/p>\n\n\n\n
Tro\u00e7kizm tarih boyunca yaln\u0131zca bir kere iktidara gelmi\u015ftir: 1917\u2019nin 7 Kas\u0131m\u2019\u0131nda Rusya\u2019da. Onun iktidara geli\u015fi Ekim Devrimi ismiyle b\u00fct\u00fcn devrimcilerin ve \u00f6nc\u00fc i\u015f\u00e7ilerin bilin\u00e7lerine kaz\u0131nm\u0131\u015ft\u0131r. Bug\u00fcn Ekim Devrimi\u2019nin Yugoslav, \u00c7in veya Kuzey Kore devrimlerinden farkl\u0131 bir i\u00e7eri\u011fi ve anlam\u0131 varsa ve o, 20. y\u00fczy\u0131lda bir istisna ise bunun nedeni Tro\u00e7kizmin d\u00fcnya devrimi, s\u00fcrekli devrim, enternasyonalist bir \u00f6nderlik ve i\u015f\u00e7i demokrasisi temelinde devrimci proletarya diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc gibi prensipleri program\u0131n\u0131n \u015fa\u015fmaz unsurlar\u0131 k\u0131lm\u0131\u015f olmas\u0131ndand\u0131r. Tro\u00e7kizm 1917\u2019de iktidara geldi ve 1924\u2019\u00fcn sonbahar\u0131na dek iktidarda kald\u0131; tek \u00fclkede sosyalizm teorisi isimli anti-Marksist program, b\u00fcrokrasinin hileleri ve zulm\u00fcyle iktidar\u0131 gasp edene kadar.<\/p>\n\n\n\n
Tro\u00e7kizm iktidara bir kere ta\u015f\u0131nd\u0131 \u00e7\u00fcnk\u00fc proletarya, kendi devrimci diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn \u00f6zy\u00f6netim organlar\u0131yla ve enternasyonalist bir Marksist partinin \u00f6nderli\u011fiyle iktidara sadece bir kere geldi. Sosyal-demokrat, Stalinist, Maocu, Titocu, Enverci, Sandinist, Castrocu, Chavezci ak\u0131mlar i\u00e7in ayn\u0131 ger\u00e7ek s\u00f6z konusu de\u011fildir. Onlar, zaten \u00f6v\u00fcnd\u00fckleri ve Tro\u00e7kizmi de bu konu \u00fczerinden a\u015fa\u011f\u0131lamaya \u00e7al\u0131\u015ft\u0131klar\u0131 \u00fczere, bir\u00e7ok \u00fclkede bir\u00e7ok kereler iktidara geldiler. Peki, onlar\u0131n bilan\u00e7osu nedir? Bu s\u0131n\u0131f i\u015fbirlik\u00e7i ak\u0131mlar\u0131n bir k\u0131sm\u0131 proletaryan\u0131n devrimci diktat\u00f6rl\u00fck rejimlerini, proletaryan\u0131n b\u00fcrokratik diktat\u00f6rl\u00fck rejimlerine d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcrm\u00fc\u015ft\u00fcr. Yine onlar, sermaye s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n m\u00fclks\u00fczle\u015ftirildi\u011fi \u00fclkelerde, partilerinin kongre kararlar\u0131 eliyle, ulusal kapitalizmi restore etmi\u015ftir. Hele bir k\u0131sm\u0131 vard\u0131r ki, onlar \u00fclkelerinin kapitalist ekonomik altyap\u0131s\u0131n\u0131 tahrif edecek hi\u00e7bir eyleme giri\u015fmemi\u015f ve aksine neoliberal politikalar e\u015fli\u011finde onu derinle\u015ftirmi\u015ftir. Bu ak\u0131mlar\u0131n hi\u00e7birisi, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131yla ayn\u0131 anda iktidarda bulunmam\u0131\u015ft\u0131r. Durum daima ya biri, ya \u00f6teki olmu\u015ftur. \u015eimdi Tro\u00e7kizmin \u201cmarjinal\u201d ve kitlelerden uzak bir ak\u0131m olu\u015fundan bahseden yalanc\u0131lar\u0131n cevaplamas\u0131 gereken bir soruyu g\u00fcndeme ta\u015f\u0131yal\u0131m: Tro\u00e7kizmin iktidar olup da, proletaryan\u0131n iktidar olmad\u0131\u011f\u0131 bir tane tarihsel \u00f6rnek sunabilir misiniz? Sunamazs\u0131n\u0131z. Ancak biz size Rusya\u2019dan \u00c7in\u2019e, Kuzey Kore\u2019den K\u00fcba\u2019ya, Venezuela\u2019dan Nikaragua\u2019ya bir dolu \u00f6rnek verebiliriz; sizin iktidara geldi\u011finiz ancak i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n iktidardan d\u0131\u015fland\u0131\u011f\u0131 \u00f6rnekler. O halde hesap verin. Anla\u015f\u0131lan o ki siz proletaryayla birlikte ve onun i\u00e7in hareket etmiyorsunuz; siz, bir vekalet ili\u015fkisi tahayy\u00fcl ederek onun ad\u0131na, ona ra\u011fmen ve asl\u0131nda ona kar\u015f\u0131 faaliyet g\u00f6steriyorsunuz. <\/p>\n\n\n\n
Tro\u00e7kizmin yegane ba\u015far\u0131s\u0131, iktidara geldi\u011fi tek seferin ayn\u0131 zamanda proletaryan\u0131n kendi devrimci diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc kurdu\u011fu an\u0131n olmas\u0131 de\u011fildir; zaten bunlar\u0131n ikisi birbirlerinden ba\u011f\u0131ms\u0131z dinamikler de de\u011fildir, aksine birbirlerinin \u015fart\u0131d\u0131rlar. Tro\u00e7kizmin bir di\u011fer parlak miras\u0131, Sovyet proletaryas\u0131 b\u00fcrokrasi eliyle iktidardan kovuldu\u011funda, kendisinin de iktidardan inmi\u015f olmas\u0131d\u0131r. Arjantinli Tro\u00e7kist i\u015f\u00e7i \u00f6nderi Nahuel Moreno, Uluslararas\u0131 \u0130\u015f\u00e7i Birli\u011fi – D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal\u2019in birinci kongresinde ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi bir konu\u015fmada, yukar\u0131da bahsini etti\u011fimiz hususlarla ilgili a\u015fa\u011f\u0131daki tezleri g\u00fcndeme ta\u015f\u0131m\u0131\u015ft\u0131r: <\/p>\n\n\n\n
\u201cBizim politikalar\u0131m\u0131z, s\u0131n\u0131f politikalar\u0131d\u0131r. E\u011fer iktidara gelen i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 de\u011filse, biz de iktidara gelmeyiz. Bu kadar basit. \u0130ktidara gelmeyiz, onu istemeyiz ve bize teklif etseler dahi onu kabul etmeyiz. Bu a\u00e7\u0131k m\u0131? Bu Tro\u00e7ki\u2019nin politikas\u0131d\u0131r; b\u00fcrokrasi i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 iktidardan m\u0131 at\u0131yor; ben de gidiyorum, beni de i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131yla birlikte at\u0131n iktidardan. O, s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n bir \u00f6rne\u011fi olarak iktidar\u0131 kaybetmeyi kabul etti. Burjuva gazeteciler, Sovyetologlar, Marksist olmayanlar bunu asla anlamad\u0131lar; onu delirmi\u015f bir adam olarak tarif ettiler. <\/em><\/p>\n\n\n\n Deutscher, Tro\u00e7ki biyografisi \u00e7ok iyi olmas\u0131na ra\u011fmen ona korkun\u00e7 bir isim vermi\u015fti: \u2018Silahl\u0131 Peygamber\u2019, \u2018Silahs\u0131z Peygamber\u2019\u2026 Ne \u2018peygamberi\u2019?! Bir devrimci, bir \u00fcst\u00fcn silahl\u0131 Marksist. Neyle silahl\u0131? Marksizm d\u0131\u015f\u0131nda hi\u00e7bir \u015fey de\u011fil. Ne \u2018peygamberi\u2019?! Marksist!<\/em><\/p>\n\n\n\n Biz s\u0131n\u0131f\u0131m\u0131zla kal\u0131r\u0131z. \u0130\u015fte bu, Tro\u00e7kizmin ve devrimin gelece\u011fidir. E\u011fer biz, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n \u00f6nderli\u011fini kazanamadan iktidara gelirsek; e\u011fer kendi \u00f6z\u00f6rg\u00fctlenmeleri yoluyla s\u00fcrekli seferberlik halinde kendi kaderini tayin ederek iktidara gelen i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 de\u011filse, o iktidar b\u00fcrokratiktir, do\u011fumundan dejenere olmu\u015ftur. Bu sosyolojik yasalarca, Marksist yasalarca b\u00f6yledir. S\u0131n\u0131f iktidar\u0131, bizim istedi\u011fimiz tek iktidard\u0131r. Di\u011fer iktidarlar ba\u015fkalar\u0131 <\/em>(Stalinistleri, Castrocular\u0131 ve Sandinistleri kastediyor – \u00e7. n.) i\u00e7indir, bizim i\u00e7in de\u011fil. Hatta o kadar onlar i\u00e7indir ki, onlar\u0131 i\u015f\u00e7i iktidar\u0131ndan kovup atmak i\u00e7in onlarla politik olarak sava\u015faca\u011f\u0131z. Bunun amas\u0131 yok, bunun manevras\u0131 yok.<\/em>\u201d(1)<\/strong><\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Yaz\u0131m\u0131z\u0131n ba\u015f\u0131nda dile getirdi\u011fimiz anti-Tro\u00e7kist yarg\u0131yla hesapla\u015fmay\u0131 s\u00fcrd\u00fcrelim. Bu yarg\u0131, belirtti\u011fimiz \u00fczere, kendisini var eden oport\u00fcnizmin makyaj\u0131n\u0131 ak\u0131tmaktad\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc asl\u0131nda Tro\u00e7kizmi \u201cmarjinal\u201d olmakla su\u00e7larken, Ekim Devrimi\u2019nin bir istisna oldu\u011funu kendili\u011finden kabul etmekte, Ekim\u2019in istisnai karakterinin s\u00fcrekli devrim perspektifinden do\u011fdu\u011funu ilan etmekte ve Tro\u00e7kist program\u0131n, proletaryan\u0131n iktidar olmad\u0131\u011f\u0131 hi\u00e7bir yerde ve zamanda, iktidar olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 teslim etmektedir. <\/p>\n\n\n\n Ancak bu yarg\u0131n\u0131n i\u00e7ine d\u00fc\u015ft\u00fc\u011f\u00fc bir yan\u0131lg\u0131 daha vard\u0131r: Taban\u0131 geni\u015f ve g\u00f6vdesi muktedir olan ancak ulusal s\u0131n\u0131rlar\u0131n \u00e7izgilerinde s\u0131k\u0131\u015f\u0131p kalm\u0131\u015f olan sol yap\u0131lar\u0131n, sosyalizmi var edebilece\u011fi y\u00f6n\u00fcndeki yan\u0131lg\u0131. Halbuki emperyalist ekonomik yasalar\u0131n ve uluslararas\u0131 kapitalist i\u015f b\u00f6l\u00fcm\u00fcn\u00fcn dayatt\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7eklik, farkl\u0131 bir politik re\u00e7eteye i\u015faret etmektedir: Enternasyonal. Devrimci Marksizm i\u00e7in ufak bir enternasyonalist \u00f6nderlik, kuvvetli bir ulusal partiden daima daha k\u0131ymetli; ancak sadece daha k\u0131ymetli de de\u011fil, onun i\u00e7in sosyalizmin ger\u00e7ek \u00f6nc\u00fcs\u00fc de olmu\u015ftur. <\/p>\n\n\n\n Enternasyonalizmi bir t\u00fcr romantizm olarak okuyanlar veya onu, t\u00fcz\u00fcklerinde kelime olarak ge\u00e7ti\u011fi i\u00e7in g\u00f6stermelik etkinliklerle, bildirilerle, yan yana geli\u015flerle ge\u00e7i\u015ftirmeye \u00e7al\u0131\u015fanlar veya hayata ge\u00e7irdi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnenler, vahim bir hatan\u0131n i\u00e7indeler. Enternasyonalizm, kapitalist \u00fcretim ili\u015fkilerinin alt\u0131nda var olan \u00fcretici g\u00fc\u00e7lerin ulus-devletlerin temelleriyle girdi\u011fi derin \u00e7eli\u015fkiden ve b\u00fct\u00fcn uluslar\u0131n, \u00e7e\u015fitli sosyo-ekonomik ili\u015fkilerle birbirlerine ba\u011f\u0131ml\u0131 k\u0131l\u0131nm\u0131\u015f olmas\u0131ndan do\u011fan bilimsel bir \u00f6\u011fretidir. O, bir m\u00fccadele metodu olarak proletaryan\u0131n, zafere ula\u015fabilmek i\u00e7in saflar\u0131nda ihtiyac\u0131n\u0131 hissetti\u011fi ba\u015fl\u0131ca politik yap\u0131lanmad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Belirtmeye dahi l\u00fczum yok ki, sosyalist devrimin Leninist d\u00fcnya partisinin in\u015fas\u0131 u\u011fruna son bir as\u0131rd\u0131r oldu\u011fu \u00fczere bug\u00fcn de m\u00fccadele y\u00fcr\u00fcten biricik ak\u0131m Tro\u00e7kizmdir. Burada kastedilen, zaman\u0131nda Castro\u2019nun toplad\u0131\u011f\u0131na benzer bir \u201ckom\u00fcnist\u201d b\u00fcy\u00fckel\u00e7iler toplant\u0131s\u0131 organize etmek de\u011fildir. Kastedilen, d\u00fcnya devriminin e\u015fitsiz ve bile\u015fik temposunu kendi program\u0131n\u0131n prati\u011finde sentezleyecek olan ve kar\u015f\u0131devrimin d\u00fcnya \u00f6rg\u00fctlerinin kar\u015f\u0131s\u0131nda proleter d\u00fcnya devriminin mevzilerini fethedecek olan bir uluslararas\u0131 sava\u015f partisinin bina edilmesidir. <\/p>\n\n\n\n Yine Nahuel Moreno ile Mercedes Petit\u2019den; onlar\u0131n \u201cLambertizm ile Tecr\u00fcbemiz\u201d isimli \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131ndan al\u0131nt\u0131layal\u0131m:<\/p>\n\n\n\n \u201cTro\u00e7kizm, i\u015f\u00e7ilerin devrimci enternasyonal \u00f6rg\u00fctlerinin ve bunlar\u0131n \u00f6nderliklerinin in\u015fas\u0131n\u0131 istemeyen ve bunlar\u0131 in\u015fa etmeyen, Moskovac\u0131, Maocu veya Kastrocu her t\u00fcrden varyant\u0131yla Stalinizmin, sosyal demokrasinin ve Sandinist tipte k\u00fc\u00e7\u00fck burjuva milliyet\u00e7ili\u011finin tam tersi olarak uluslararas\u0131 bir \u00f6rg\u00fct ve \u00f6nderlikle e\u015fanlaml\u0131d\u0131r.<\/em><\/p>\n\n\n\n Enternasyonal bir \u00f6rg\u00fct ve \u00f6nderli\u011fin herhangi bir ulusal \u00f6rg\u00fct ve \u00f6nderli\u011fe kar\u015f\u0131 farkl\u0131 bir kategori olu\u015fturdu\u011funa, bu ulusal \u00f6rg\u00fct ve \u00f6nderlik ne kadar b\u00fcy\u00fck ve muktedir olursa olsun ona kar\u015f\u0131 \u00fcst\u00fcn oldu\u011funa inan\u0131yoruz.<\/em><\/p>\n\n\n\n Nas\u0131l bir sendikal \u00f6nderlik, ne kadar s\u0131n\u0131f\u00e7\u0131 ve m\u00fccadeleci bir \u00f6nderlik olursa olsun, t\u00fcm i\u015f\u00e7i hareketi i\u00e7in s\u0131n\u0131f\u00e7\u0131 ve devrimci bir \u00f6nderlik i\u00e7in sava\u015fmad\u0131\u011f\u0131 takdirde yenilmeye mahkumsa, ulusal bir \u00f6nderlik de enternasyonal bir \u00f6nderli\u011fin in\u015fas\u0131n\u0131n aktif bir par\u00e7as\u0131 olmad\u0131\u011f\u0131 takdirde ayn\u0131 \u015fekilde ba\u015far\u0131s\u0131z olmaya mahkumdur.<\/em>\u201d(2)<\/strong><\/p>\n\n\n\n ***<\/p>\n\n\n\n Tro\u00e7kizm 1917\u2019de tarihin ilk i\u015f\u00e7i devletini ilan etti. Ancak Tro\u00e7ki\u2019nin \u00f6l\u00fcm\u00fcnden ve II. D\u00fcnya Sava\u015f\u0131\u2019nda D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal \u00f6nderlerinin Nazilerin ve Stalinizmin k\u0131y\u0131mlar\u0131na u\u011framas\u0131ndan sonra hareket olduk\u00e7a zay\u0131f kald\u0131. Buna ra\u011fmen 1952\u2019de Bolivya\u2019da, 1979\u2019da Nikaragua\u2019da ve tarihsel olarak ABD, Fransa, Sri Lanka, Arjantin gibi \u00fclkelerde Tro\u00e7kizm ciddi devrimci at\u0131l\u0131mlar ger\u00e7ekle\u015ftirdi ve s\u0131n\u0131flar m\u00fccadelesini ileriye ta\u015f\u0131d\u0131. <\/p>\n\n\n\n D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal bug\u00fcn da\u011f\u0131n\u0131k ve par\u00e7al\u0131 bir halde. Onu birle\u015ftirmeye hi\u00e7bir siyasal kararname metninin g\u00fcc\u00fcn\u00fcn yetmeyece\u011fi a\u00e7\u0131k. Bu, ancak d\u00fcnya devriminin ilerleyen a\u015famalar\u0131nda nesnel zemininin olu\u015fabilece\u011fi bir zorunluluk. Yeni bir K\u0131z\u0131l Ekim\u2019in kaderinin, birle\u015fik bir D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal\u2019in varl\u0131\u011f\u0131na s\u0131ms\u0131k\u0131ya ba\u011fl\u0131 olaca\u011f\u0131n\u0131 biliyoruz. D\u00fcnya kapitalizminin mevcut buhran\u0131 ve insanl\u0131\u011f\u0131 s\u00fcrekledi\u011fi sosyo-biyolojik felaket g\u00f6z \u00f6n\u00fcnde bulunduruldu\u011funda, bu g\u00f6revin aciliyeti daha da a\u011f\u0131rl\u0131k kazan\u0131yor.<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn sosyalist devrimin d\u00fcnya partisi yeniden in\u015fa edilmeye ihtiya\u00e7 hissediyor. Bu in\u015fan\u0131n, bizim gibi yak\u0131c\u0131 bir g\u00fcndem oldu\u011funu d\u00fc\u015f\u00fcnenler, \u00e7a\u011fr\u0131ya cevap versinler. Amerika Kom\u00fcnist Birli\u011fi\u2019nden Albert Glotzer ile ger\u00e7ekle\u015ftirdi\u011fi bir tart\u0131\u015fma s\u0131ras\u0131nda Tro\u00e7ki\u2019nin de s\u00f6yledi\u011fi \u00fczere:<\/p>\n\n\n\n \u201cParti’nin geli\u015fiminin devrimci durumun di\u011fer unsurlar\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda gecikmi\u015f kalabilece\u011finin hesaba kat\u0131lmas\u0131n\u0131 s\u00f6yleriz. Ancak bu, her durumda ka\u00e7\u0131n\u0131lmaz de\u011fildir. Bu meselede kesin \u00f6ng\u00f6r\u00fcler yapamay\u0131z. Ancak sorun, sadece, \u00f6ng\u00f6r\u00fc sorunu de\u011fildir. Bizim kendi eylemimiz meselesidir.<\/em><\/p>\n\n\n\n (…)<\/p>\n\n\n\n Kom\u00fcnist Parti’nin do\u011fru politikas\u0131yla, di\u011fer partilerin iflas\u0131 ve \u00e7\u00f6z\u00fclmesine oranla onun b\u00fcy\u00fcmesinin ger\u00e7ekle\u015fmesi tamamen m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Bizim amac\u0131m\u0131z budur; bu olas\u0131l\u0131\u011f\u0131 ger\u00e7ekle\u015ftirmek bizim g\u00f6revimizdir.<\/em>\u201d<\/p>\n\n\n\n Dipnotlar:<\/strong><\/p>\n\n\n\n 1.)<\/strong> Bkz. http:\/\/www.nahuelmoreno.org\/writtings\/speeches-in-the-first-congress-of-the-iwl-fi-1985.pdf<\/a><\/p>\n\n\n\n