{"id":2768,"date":"2023-01-30T12:29:11","date_gmt":"2023-01-30T09:29:11","guid":{"rendered":"https:\/\/trockist.net\/?p=2768"},"modified":"2023-01-30T12:29:13","modified_gmt":"2023-01-30T09:29:13","slug":"nahuel-moreno-ve-marksizm","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/2023\/01\/30\/nahuel-moreno-ve-marksizm\/","title":{"rendered":"Nahuel Moreno ve Marksizm"},"content":{"rendered":"\n

\u0130lk defa \u0130\u015f\u00e7ilerin Uluslararas\u0131 Birli\u011fi – D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal’in Arjantin seksiyonu Sosyalist Sol’un yay\u0131n organ\u0131 El Socialista<\/em>‘da (Sosyalist) yay\u0131mlanm\u0131\u015ft\u0131r.<\/p>\n\n\n\n

Yazar:<\/strong> Federico Novo Foti<\/p>\n\n\n\n

\u00c7eviri:<\/strong> Refik Leyla<\/p>\n\n\n\n

***<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nahuel Moreno 25 Ocak 1987’de \u00f6ld\u00fc. Tro\u00e7kizmin 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n ikinci yar\u0131s\u0131ndaki en \u00f6nemli \u00f6nderlerinden biriydi. Geride b\u00fcy\u00fck bir g\u00fcncelli\u011fe sahip kapsaml\u0131 bir teorik ve siyasi birikim b\u0131rakt\u0131. Sosyalist Sol (Izquierda Socialista) ve \u0130\u015f\u00e7ilerin Uluslararas\u0131 Birli\u011fi- D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal (UIT-CI) onun \u00e7izgisini do\u011frulayarak ilerlemekte, onun devrimci miras\u0131n\u0131 ve Marksizmin ge\u00e7erlili\u011fini sahiplenmektedir.<\/p>\n\n\n\n

Nahuel Moreno, 1940 y\u0131l\u0131nda Lev Tro\u00e7ki’nin \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesinin ard\u0131ndan devrimci militanl\u0131\u011fa kat\u0131lan ku\u015fa\u011fa mensuptu. Tro\u00e7kizmin en \u00f6nde gelen \u00f6nderlerinden biri haline geldi ve 1948’den bu yana D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal’in in\u015fas\u0131na katk\u0131da bulundu.<\/p>\n\n\n\n

Moreno muazzam siyasi ve \u00f6rg\u00fctsel yetenekleriyle tan\u0131n\u0131yordu. Arjantin Tro\u00e7kizmini ilksel “uyku” a\u015famas\u0131ndan ve kafe tart\u0131\u015fmalar\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131p i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131na g\u00f6t\u00fcrerek Arjantin ve Latin Amerika ger\u00e7ekli\u011finde k\u00fc\u00e7\u00fck ama siyasi olarak var olan devrimci bir ak\u0131m haline getirdi. Moreno teorik alanda da Tro\u00e7kizmin ve bir b\u00fct\u00fcn olarak Marksizmin \u00e7e\u015fitli y\u00f6nlerini zenginle\u015ftiren katk\u0131larda bulundu. Moreno’nun teorik \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131n \u00f6nemli bir k\u0131sm\u0131, somut siyasi m\u00fccadelenin s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131 i\u00e7inde, 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n sava\u015f sonras\u0131 ger\u00e7ekli\u011findeki s\u00fcrekliliklere ve de\u011fi\u015fimlere, s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin geli\u015fimine ve enternasyonalist devrimci partiler in\u015fa etme g\u00f6revine, burjuva milliyet\u00e7iliklerine, Peronizme, Stalinist sola ve Tro\u00e7kizmi marjinalli\u011fe iten oport\u00fcnist ya da sekter revizyonizme kar\u015f\u0131 durarak ortaya \u00e7\u0131kt\u0131.<\/p>\n\n\n\n

En \u00f6nemli teorik katk\u0131lar\u0131ndan biri -sol i\u00e7indeki polemiklerde- Marksizmin Stalinist b\u00fcrokrasi taraf\u0131ndan kurulan dogman\u0131n tam tersi oldu\u011funu, yani Marksizmin bir kilise olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 ve bir “\u0130ncil’e” sahip olmad\u0131\u011f\u0131n\u0131 savunmas\u0131yd\u0131. “Ortodoksluktan” ayr\u0131lmadan, yani i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131na ve Marksist ilkelere sad\u0131k kalarak, Marksizmin sava\u015f sonras\u0131 devrimler gibi yeni ger\u00e7eklik olgular\u0131 kar\u015f\u0131s\u0131nda g\u00fcncellenmesi gerekti\u011fini savundu. Ele\u015ftirel okumalar\u0131 te\u015fvik etti ve b\u00fcy\u00fck ustalar\u0131n belirli hatalar\u0131na ve hatta kendi hatalar\u0131na i\u015faret etmekten \u00e7ekinmedi.<\/p>\n\n\n\n

Marksizm nedir?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Vladimir Lenin ve Lev Tro\u00e7ki’nin Bol\u015fevik partisi 1917 Ekim Devrimi’ne \u00f6nderlik etti ve tarihteki ilk devrimci i\u015f\u00e7i ve k\u00f6yl\u00fc h\u00fck\u00fcmetini kurdu. Sovyetler (i\u015f\u00e7ilerin ve k\u00f6yl\u00fclerin demokratik organlar\u0131) h\u00fck\u00fcmeti, Marksist anlay\u0131\u015f\u0131 izleyerek Rusya’da ve d\u00fcnyada sosyalizmi hedef olarak ilan etti. Bu ama\u00e7 do\u011frultusunda, yeni kom\u00fcnist partilerden olu\u015fan \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Enternasyonal kuruldu.<\/p>\n\n\n\n

Ancak 1924’ten itibaren Sovyet Sosyalist Cumhuriyetler Birli\u011fi (SSCB) ve \u00dc\u00e7\u00fcnc\u00fc Enternasyonal’de, Josef Stalin liderli\u011finde, i\u015f\u00e7i demokrasisini tasfiye eden ve “tek \u00fclkede sosyalizm” gibi \u00fctopik ve gerici bir anlay\u0131\u015fla d\u00fcnya sosyalizmi i\u00e7in m\u00fccadeleyi terk eden b\u00fcrokratik bir ayg\u0131t konsolide oldu. Stalinizm, ayr\u0131cal\u0131klar\u0131na ve kar\u015f\u0131devrimci politikas\u0131na otorite kazand\u0131rmak i\u00e7in, “Marksizmin devam\u0131” oldu\u011fu siyasi yalan\u0131n\u0131 ortaya att\u0131. Tro\u00e7ki’ye g\u00f6re, Stalinizm “Marksizm” etiketi alt\u0131nda “devasa bir tarihsel, teorik ve bilumum tahrifat fabrikas\u0131n\u0131” yaratt\u0131. O andan itibaren Stalinizm, “Marksizmi” g\u00fcncellenemeyen ve eylemin ikincil g\u00f6r\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fc kapal\u0131 bir “dogma” ya da “doktrin” olarak tan\u0131mlad\u0131.<\/p>\n\n\n\n

Tro\u00e7ki ve 1938’de kurulan D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal’deki bir avu\u00e7 takip\u00e7isi, devrimci m\u00fccadeleye ihanet eden ve Marksist incelemeleri engelleyen devasa Stalinist b\u00fcrokratik ve tahrifat\u00e7\u0131 b\u00fcrokratik ayg\u0131ta kar\u015f\u0131 m\u00fccadele etti. Tro\u00e7ki’nin \u00f6ld\u00fcr\u00fclmesinden sonra Moreno, devrimci partilerin in\u015fas\u0131n\u0131 te\u015fvik eden Tro\u00e7kizm saflar\u0131nda m\u00fccadeleye kat\u0131ld\u0131 ve devrimci Marksizme sa\u011flam temeller kazand\u0131rmak amac\u0131yla Tro\u00e7ki’nin ve Marksizmin ustalar\u0131n\u0131n \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131n\u0131 s\u00fcrd\u00fcrd\u00fc.<\/p>\n\n\n\n

Moreno, Stalinist anlay\u0131\u015f\u0131 tersine \u00e7evirmi\u015f ve Marksizmin \u00f6ncelikle “proletaryan\u0131n ve d\u00fcnyan\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fclen ve ezilen kitlelerinin kapitalizme kar\u015f\u0131 ve sosyalizmin in\u015fas\u0131 hareketi” oldu\u011funu ifade etmi\u015ftir. On dokuzuncu y\u00fczy\u0131l\u0131n ortalar\u0131nda Karl Marx ve Friedrich Engels taraf\u0131ndan kurulan ve “bilimsel sosyalizm” olarak adland\u0131r\u0131lan Marksizm, ilk \u00f6rg\u00fctsel siyasi ifadesini Kom\u00fcnistler Birli\u011fi ve onun program\u0131 olan Kom\u00fcnist Manifesto<\/em>‘da bulmu\u015ftu.<\/p>\n\n\n\n

Moreno’ya g\u00f6re, her toplumsal ve siyasi hareket gibi Marksizm de kendine \u00f6zg\u00fc bir ideolojiyi beraberinde getirir. Devrimci eylemini yanl\u0131\u015f ideolojilere ya da \u00fctopik anlay\u0131\u015flara de\u011fil, bilimsel temellere dayand\u0131r\u0131r. Ancak, hareket hala kapitalizmi y\u0131kmak ve sosyalizmi kurmak i\u00e7in m\u00fccadele ederken, Marksizmde bir\u00e7ok tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131k konu ve sorun vard\u0131r. Benzeri \u015fekilde, bilim alan\u0131nda da tart\u0131\u015fmaya a\u00e7\u0131k konular ve ilerlemeler vard\u0131r. Dolay\u0131s\u0131yla Moreno da ideolojik alanda Marksizmi “dogma” olarak sunan Stalinist yakla\u015f\u0131m\u0131 reddetmi\u015f, “a\u00e7\u0131k b\u00fct\u00fcnl\u00fck” fikrini benimsemi\u015f ve bu \u00e7er\u00e7evede ciddi ve temellendirilmi\u015f g\u00f6r\u00fc\u015f bildirme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc savunmu\u015ftur.\u00a0 <\/p>\n\n\n\n

Marksizm hala ge\u00e7erlili\u011fini koruyor mu?<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Sava\u015f sonras\u0131 d\u00f6nemde \u00c7in, K\u00fcba ya da Vietnam gibi \u00fclkelerde, insanl\u0131\u011f\u0131n \u00fc\u00e7te birinde burjuvazinin m\u00fclks\u00fczle\u015ftirilmesini sa\u011flayan yeni muzaffer devrimler ya\u015fand\u0131. Ancak buralarda, devrimi d\u00fcnyan\u0131n geri kalan\u0131na yaymay\u0131 reddeden, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 ve halklara kar\u015f\u0131 korkun\u00e7 Stalinist b\u00fcrokratik diktat\u00f6rl\u00fckler olan s\u00f6zde “reel sosyalizmler” dayat\u0131ld\u0131. 1980’lerin sonundan itibaren, Berlin Duvar\u0131’n\u0131n y\u0131k\u0131lmas\u0131n\u0131n ard\u0131ndan, Tro\u00e7ki’nin \u00f6ng\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fc gibi, kapitalizm SSCB’de ve burjuvazinin m\u00fclks\u00fczle\u015ftirildi\u011fi di\u011fer \u00fclkelerde restore edildi. O zamandan beri sosyalizmin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131 ve kapitalizmin Marksizm \u00fczerindeki zaferi ilan edildi. Oysa kapitalist restorasyon, Stalinist b\u00fcrokratik diktat\u00f6rl\u00fcklerin, d\u00fcnya i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n Marksizmi ve emperyalist kapitalizme kar\u015f\u0131 sosyalizm i\u00e7in amans\u0131z m\u00fccadelesini terk eden \u00f6nderli\u011finin ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131yd\u0131.<\/p>\n\n\n\n

21. y\u00fczy\u0131lda emperyalist kapitalizm d\u00fcnya halklar\u0131n\u0131 sefalete s\u00fcr\u00fcklemeye ve gezegendeki t\u00fcm ya\u015fam bi\u00e7imlerini yok etme, \u00e7evreyi ya\u011fmalama ve tahrip etme tehdidinde bulunmaya devam ediyor. Ancak d\u00fcnya halklar\u0131 m\u00fccadele ediyor ve yeni isyanlara ve devrimlere \u00f6nc\u00fcl\u00fck ediyor. Sosyalist Sol (Izquierda Socialista) ve \u0130\u015f\u00e7ilerin Uluslararas\u0131 Birli\u011fi- D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal (UIT-CI), devrimci bir \u00f6nderlik olu\u015fturmaya, Marksizmin ge\u00e7erlili\u011fini, emek\u00e7iler i\u00e7in demokrasiye dayal\u0131 i\u015f\u00e7i h\u00fck\u00fcmetleri kurarak kapitalizme son vermeye ve d\u00fcnya sosyalizmini kurman\u0131n zorunlu bir ihtiya\u00e7 oldu\u011funu savunmaya \u00e7a\u011f\u0131r\u0131yor. Bunu, Cristina’n\u0131n \u00fclkemizde s\u00f6yledi\u011fi gibi sosyalizmin ba\u015far\u0131s\u0131z oldu\u011funu s\u00f6yleyen patron partilerine ve \u00c7in, Maduro veya Ortega’n\u0131n kapitalist diktat\u00f6rl\u00fc\u011f\u00fc gibi “piyasa sosyalizmi” ad\u0131 alt\u0131nda yeni hayal k\u0131r\u0131kl\u0131klar\u0131n\u0131 te\u015fvik eden sahte sosyalistlere kar\u015f\u0131 koyarak yap\u0131yoruz. Bu devasa g\u00f6rev i\u00e7in Nahuel Moreno’nun bize b\u0131rakt\u0131\u011f\u0131 teorik, politik ve \u00f6rg\u00fctsel birikime g\u00fcveniyoruz.<\/p>\n\n\n\n

Moreno’nun yeni bas\u0131lan kitab\u0131n\u0131na dair<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nahuel Moreno’nun Be\u015feri ve Sosyal Ara\u015ft\u0131rmalar Merkezi taraf\u0131ndan yay\u0131nlanan Marksizm \u00dczerine<\/em> adl\u0131 kitab\u0131n\u0131n tan\u0131t\u0131m\u0131, CABA \u00f6\u011fretmenler sendikas\u0131 Ademys’in genel merkezinde b\u00fcy\u00fck bir yank\u0131 uyand\u0131rarak ger\u00e7ekle\u015fti. Sendikan\u0131n genel sekreteri Mariana Scayola taraf\u0131ndan koordine edilen etkinli\u011fe, metnin ara\u015ft\u0131rmac\u0131lar\u0131 ile yeniden d\u00fczenleyicileri ve Sosyalist Sol’un \u00f6nderleri Mercedes Petit ve Reynaldo Saccone de kat\u0131ld\u0131.<\/p>\n\n\n\n

1960’lar\u0131n sonu ile 1970’lerin ba\u015f\u0131 aras\u0131nda \u0130\u015f\u00e7ilerin Devrimci Partisi\u2013 Ger\u00e7ek’in (PRT-La Verdad) ve daha sonra Moreno’nun liderli\u011findeki \u0130\u015f\u00e7ilerin Sosyalist Partisi’nin (PST) militan\u0131 olan sosyolog ve Buenos Aires \u00dcniversitesi Sosyal Bilimler Fak\u00fcltesi eski dekan yard\u0131mc\u0131s\u0131 Eduardo Gr\u00fcner, kitab\u0131 “ger\u00e7ek bir politik-k\u00fclt\u00fcrel etkinlik” olarak de\u011ferlendirerek bir tebrik mesaj\u0131 g\u00f6nderdi. Gr\u00fcner mektubunda (izquierdasocialista.org<\/em> adresindeki tam versiyona bak\u0131n\u0131z) \u015funlar\u0131 belirtti: “Eminim ki bu kitap, Marksizmin \u00e7a\u011fda\u015f k\u00fclt\u00fcr ve siyasetteki yeri hakk\u0131nda \u00e7\u0131\u011f gibi b\u00fcy\u00fcyen tart\u0131\u015fmalar\u0131, m\u00fctalaalar\u0131, yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi ve yeni sorular \u00fcretmeyi k\u0131\u015fk\u0131rtacak ya da k\u0131\u015fk\u0131rtmal\u0131d\u0131r”. Saccone, Moreno’nun ve onun 20. y\u00fczy\u0131l\u0131n sava\u015f sonras\u0131 devrimlerinin s\u0131cakl\u0131\u011f\u0131ndaki teorik katk\u0131lar\u0131n\u0131n bir \u00f6zetini verdi.<\/p>\n\n\n\n

Petit ise “Marksizm” ve “sosyalizm” kavramlar\u0131na y\u00fcklenen farkl\u0131 anlamlar\u0131n ard\u0131ndaki \u015fiddetli siyasi m\u00fccadeleye dikkat \u00e7ekti. Stalinizm taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirilen tahrifat\u0131 mahkum etti ve devrimci ve enternasyonalist partilerin in\u015fas\u0131n\u0131 te\u015fvik eden Tro\u00e7ki’nin \u00f6l\u00fcm\u00fcnden sonraki D\u00f6rd\u00fcnc\u00fc Enternasyonal’in ba\u015fl\u0131ca liderlerinden biri olan Moreno’nun katk\u0131da bulundu\u011fu Marx, Lenin ve Tro\u00e7ki’nin devrimci s\u00fcreklili\u011finin “k\u0131z\u0131l ba\u011f\u0131n\u0131” savundu. Kitab\u0131n \u00f6nemi, Moreno’nun teorik yakla\u015f\u0131mlar\u0131n\u0131n ve detayland\u0131rmalar\u0131n\u0131n ge\u00e7erlili\u011finden kaynaklan\u0131yor. Marksizm \u00dczerine<\/em> kitab\u0131, “Marksizm nedir?”, “Feuerbach \u00fczerine tezler: C\u00fcmle c\u00fcmle inceleme ve tart\u0131\u015fma”, “Marx ve yabanc\u0131la\u015fma kavram\u0131” ve “Tarihsel materyalizm” ba\u015fl\u0131kl\u0131 \u00e7al\u0131\u015fmalar\u0131 bir araya getiriyor.<\/p>\n\n\n\n

***<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Eduardo Gr\u00fcner’in kutlama mesaj\u0131n\u0131n tam metni:<\/em><\/p>\n\n\n\n

De\u011ferli yolda\u015flar\u0131m,<\/p>\n\n\n\n

Ki\u015fisel nedenlerden dolay\u0131 bu etkinlikte fiziksel olarak bulunamad\u0131\u011f\u0131m i\u00e7in \u00e7ok \u00fczg\u00fcn\u00fcm. Ancak, yay\u0131mlanmas\u0131n\u0131 ger\u00e7ek bir siyasi-k\u00fclt\u00fcrel olay olarak g\u00f6rd\u00fc\u011f\u00fcm Nahuel Moreno’nun kitab\u0131n\u0131n sunumunu en i\u00e7ten duygular\u0131mla selamlamaktan da geri kalmak istemedim. “Olay” ve “duygu” derken, kolayc\u0131 ya da s\u0131radan kelimeler kullanm\u0131yorum, bu kelimeleri tam anlam\u0131yla kullan\u0131yorum.<\/p>\n\n\n\n

Bu ger\u00e7ekten de bir olayd\u0131r. Bu yaz\u0131lar\u0131n ve derslerin “Hugo yolda\u015f” (eski g\u00fcnlerde Nahuel Moreno\u2019ya b\u00f6yle seslenirdik) taraf\u0131ndan verilmesi, Mercedes Petit yolda\u015f ve Reynaldo Saccone yolda\u015f taraf\u0131ndan ger\u00e7ekle\u015ftirildi\u011fini d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fc\u011f\u00fcm d\u00f6ng\u00fcsel \u00e7al\u0131\u015fma sayesinde ger\u00e7ekle\u015fen bu metinlerin kurtar\u0131lmas\u0131, d\u00fcnya d\u00fczeyinde ve elbette ulusal d\u00fczeyde sermayenin radikal krizinin tarihi bir an\u0131nda belirleyici bir m\u00fcdahale imkan\u0131na kavu\u015fmam\u0131z anlam\u0131na geliyor. Bu ba\u011flamda, eminim ki bu kitap, Marksizmin \u00e7a\u011fda\u015f k\u00fclt\u00fcr ve siyasetteki yeri hakk\u0131nda \u00e7\u0131\u011f gibi b\u00fcy\u00fcyen tart\u0131\u015fmalar\u0131, m\u00fctalaalar\u0131 yeniden d\u00fc\u015f\u00fcnmeyi ve yeni sorular \u00fcretmeyi tetikleyecektir (ya da kesinlikle tetiklemelidir). Ger\u00e7ekten de, egemen ideolojinin \u00e7e\u015fitli bi\u00e7imlerinin Marksizmin arkeolojik bir eser, modas\u0131 ge\u00e7mi\u015f \u00fctopik bir hayal ya da en iyi ihtimalle, fikirler tarihi \u00fczerine bir \u00fcniversite dersinin kaynak\u00e7as\u0131na dahil edilmeye de\u011fer, ancak art\u0131k hi\u00e7bir ge\u00e7erlili\u011fi olmayan ilgin\u00e7 bir 19. y\u00fczy\u0131l teorisi oldu\u011funa inanmam\u0131z\u0131 istedi\u011fi bir zamanda, Nahuel Moreno’nun kitab\u0131, yazar\u0131n kendisinin de a\u00e7\u0131klad\u0131\u011f\u0131 gibi, \u00e7\u00fcr\u00fct\u00fclebilecek, t\u00fckenmi\u015f ya da anakronik say\u0131labilecek (Henri Lefebvre’nin \u00fcnl\u00fc ifadesine g\u00f6re) salt bir “d\u00fcnya kavray\u0131\u015f\u0131” olmayan bir \u015feyin muazzam ge\u00e7erlili\u011fiyle bizi bir kez daha rahats\u0131z etmeye geliyor. Aksine, Marksizm Moreno i\u00e7in – na\u00e7izane benim i\u00e7in de oldu\u011fu gibi – bilginin maddi \u00fcretiminin ve ger\u00e7ekli\u011fin d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclmesinin daimi bir hareketidir. Yani, Marksizm havada ya da bir filozofun salt kafas\u0131nda in\u015fa edilmi\u015f bir felsefe de\u011fil, tarihin ve s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinin kimi zaman kanl\u0131 metabolizmalar\u0131 ile i\u00e7 i\u00e7e ge\u00e7mi\u015f, s\u00fcrekli bir a\u00e7\u0131lma, yenilenme ve karma\u015f\u0131kla\u015fma halindeki bir praksistir.<\/p>\n\n\n\n

O halde bu kitap bize Marksizmin, m\u00fckemmel ve tamamlanm\u0131\u015f fikirlerden ya da reddedilemez kesinliklerden olu\u015fan bir re\u00e7ete kitab\u0131 oldu\u011fu i\u00e7in de\u011fil, yaln\u0131zca tarihsel ortaya \u00e7\u0131k\u0131\u015f ko\u015fullar\u0131n\u0131n hala bizimle olmakla kalmay\u0131p, her zamankinden daha fazla ge\u00e7erli oldu\u011funu hat\u0131rlat\u0131yor, \u00e7\u00fcnk\u00fc son on y\u0131llardaki d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcmler -biraz \u00f6nce bahsetti\u011fimiz kriz de dahil olmak \u00fczere- tarihte ilk kez k\u00fcreselle\u015fmi\u015f sermayenin t\u00fcm insanl\u0131\u011f\u0131 \u00f6l\u00fcmc\u00fcl bir k\u0131yamete s\u00fcr\u00fckleme olas\u0131l\u0131\u011f\u0131na tan\u0131k olmam\u0131z gerekti\u011fi anlam\u0131na geliyor. Bu, Marx ve Engels’in, hatta Lenin ve Tro\u00e7ki’nin kendi d\u00f6nemlerinde \u00f6ng\u00f6remedikleri bir durumdu. O halde, sundu\u011fumuz bu kitab\u0131n ar\u0131 kovan\u0131na \u00e7omak sokmas\u0131 ve bizi, bir sonraki duyuruya kadar, kapitalizmin neden sadece bariz bir \u015fekilde adaletsiz bir toplum de\u011fil, ayn\u0131 zamanda en i\u011fren\u00e7 barbarl\u0131\u011fa yol a\u00e7an ger\u00e7ek bir uygarl\u0131k felaketi oldu\u011funun analizini en tutarl\u0131 ve radikal \u015fekilde derinle\u015ftiren ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnce ve praksis bi\u00e7imi olan Marksizmi incelemeye sevk etmesi iyi bir \u015feydir.<\/p>\n\n\n\n

\u00d6te yandan bu tart\u0131\u015fma, Marksizmin “ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131ndan” bahseden ve bunu 20. y\u00fczy\u0131l boyunca onun ad\u0131na ger\u00e7ekle\u015ftirilen devrimlerin e\u015fit derecede “ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131\u011f\u0131” ile \u00f6zde\u015fle\u015ftiren sa\u00e7ma arg\u00fcmanlar\u0131 (ideolojilerin en k\u00f6t\u00fcs\u00fcyle ilgilenmediklerinde) kesin olarak sona erdirmelidir. Elbette bu deneyimleri g\u00f6zden ge\u00e7irmek, s\u00f6zde ” ba\u015far\u0131s\u0131zl\u0131klar\u0131n ” (ya da yenilginin, t\u00fckeni\u015fin, hatta Tro\u00e7ki’nin Stalinizmle ilgili olarak a\u00e7\u0131k\u00e7a ifade etti\u011fi gibi ihanetin) nedenlerine ele\u015ftirel ne\u015fteri olabildi\u011fince derinden vurmak Marksistlerin vazge\u00e7ilmez bir g\u00f6revidir. Ancak bu g\u00f6revi yaln\u0131zca Nahuel Moreno’nun bizi \u00e7a\u011f\u0131rd\u0131\u011f\u0131 a\u00e7\u0131k ve ele\u015ftirel Marksizm yerine getirebilir, \u00e7\u00fcnk\u00fc bunu “d\u0131\u015far\u0131dan” yapmak genellikle k\u00f6t\u00fc niyetlere sahiptir ve en iyi durumlarda bile vaktinden \u00f6nce bir teslimiyetin ifadesidir. \u00d6rne\u011fin, bir t\u00fcr sosyal demokrasinin, ilerlemecili\u011fin ya da pop\u00fclizmin uyu\u015fuklu\u011funa s\u0131\u011f\u0131narak ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fcrler olmay\u0131 hayal etmeye devam eden, ancak sermayenin nihai s\u0131n\u0131rlar\u0131 \u00f6n\u00fcnde \u00e7ekingen bir \u015fekilde geri \u00e7ekilenlerin teslimiyeti. Baz\u0131lar\u0131 kendilerine post-Marksist demekten ho\u015flan\u0131yor; bu, “olmu\u015f olman\u0131n utanc\u0131 ve art\u0131k olamaman\u0131n ac\u0131s\u0131” \u015feklindeki tango mant\u0131\u011f\u0131na pekala yaz\u0131labilecek e\u011flenceli bir belirtidir, \u00e7\u00fcnk\u00fc aksi takdirde, e\u011fer Marksizmi bu kadar ele\u015ftiriyorlarsa, neden bu ismi korusunlar ki? Ve tabii ki, ileri s\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fcm\u00fcz nedenlerden \u00f6t\u00fcr\u00fc, post-Marksizm demenin, anti-Marksizm de\u011filse bile, pre-Marksizm demekle e\u015fde\u011fer oldu\u011funu fark etmiyorlar.<\/p>\n\n\n\n

Bu kitapta bu sorular\u0131 ve di\u011ferlerini tart\u0131\u015fmak i\u00e7in \u00e7ok say\u0131da farkl\u0131 g\u00f6r\u00fc\u015f bulacaks\u0131n\u0131z. Dramatik bir siyasi ve entelekt\u00fcel \u00e7\u00f6k\u00fc\u015f\u00fcn ya\u015fand\u0131\u011f\u0131 g\u00fcn\u00fcm\u00fczde bu hi\u00e7 de az\u0131msanacak bir ba\u015far\u0131 de\u011fil. Kitab\u0131n ortaya koydu\u011fu \u015fu ya da bu teze ne kadar kat\u0131l\u0131p kat\u0131lmad\u0131\u011f\u0131n\u0131z\u0131n pek bir \u00f6nemi yok: Bu de\u011ferlendirmeleri milimetrik olarak \u00f6l\u00e7memizi sa\u011flayacak bir “Marksometre” yok. \u00d6nemli olan, dedi\u011fimiz gibi, kendine sayg\u0131s\u0131 olan her Marksist i\u00e7in halen aciliyetini koruyan sorunlar\u0131n yeniden arenaya at\u0131lmas\u0131d\u0131r. \u00dcstelik bunu herhangi biri de\u011fil, Arjantin tarihinde bu meseleleri Marksizmin ve \u00f6zellikle de Tro\u00e7kizmin teori ve prati\u011fine dahil etmede \u00f6nc\u00fc rol oynam\u0131\u015f biri yap\u0131yor. Marksizmin tan\u0131m\u0131n\u0131n ya da Feuerbach \u00dczerine Tezler<\/em>‘in saplant\u0131 derecesine varan ayr\u0131nt\u0131l\u0131 bir analizinin veya yabanc\u0131la\u015fma kavram\u0131n\u0131n sorgulanmas\u0131n\u0131n yahut tarihsel materyalizm ile diyalektik materyalizm aras\u0131ndaki fark\u0131n yeniden g\u00fcndeme getirilmesi belki birilerini \u015fa\u015f\u0131rtacakt\u0131r. Ama nas\u0131l? T\u00fcm bunlar zaten “\u00e7\u00f6z\u00fclmemi\u015f miydi”? Hay\u0131r, hi\u00e7 de de\u011fil. \u00c7\u00fcnk\u00fc, alt\u0131n\u0131 \u00e7izelim, Marksizm s\u00fcrekli d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fcm ve b\u00fcy\u00fcme halinde olan, s\u00fcrekli yenilenen besleyici bile\u015fenlerle beslenmesi gereken canl\u0131 bir organizmad\u0131r. Nahuel Moreno’nun kitab\u0131ndan \u00e7\u0131kar\u0131lacak bir mesaj varsa, o da budur.<\/p>\n\n\n\n

Sadece ba\u015flang\u0131\u00e7ta kulland\u0131\u011f\u0131m bir kelimeyi, duygu kelimesini a\u00e7\u0131klamam gerekiyor. Belki tamamen ki\u015fisel bir mesele ama bundan ka\u00e7\u0131nmak istemem. Birka\u00e7 y\u0131l boyunca, 1960’lar\u0131n sonu ile 1970’lerin ba\u015f\u0131 aras\u0131nda, Hugo yolda\u015f\u0131n in\u015fa etmekte oldu\u011fu, o zamanki ad\u0131 \u0130\u015f\u00e7ilerin Devrimci Partisi\u2013 Ger\u00e7ek (PRT – La Verdad) olan partinin saflar\u0131nda bir militand\u0131m ve bu kitab\u0131n anlatt\u0131\u011f\u0131 baz\u0131 kurslara bizzat kat\u0131lma \u015fans\u0131na sahip oldum. Bu benim i\u00e7in bug\u00fcne kadar iz b\u0131rakan, kesinlikle belirleyici bir deneyimdi. Her militanl\u0131k, ama \u00f6zellikle gen\u00e7lik militanl\u0131\u011f\u0131, teoride ve politikada e\u015fsiz bir \u00e7\u0131rakl\u0131kt\u0131r, ama her \u015feyden \u00f6nce -bir s\u00fcre \u00f6nce bahsetti\u011fimiz gibi baz\u0131 d\u00f6nekler d\u0131\u015f\u0131nda- geri d\u00f6n\u00fc\u015f\u00fc olmayan bir ya\u015fam \u00e7\u0131rakl\u0131\u011f\u0131d\u0131r. \u0130\u015fte bu duygularla, bu k\u0131sa yorumu yapmama izin verdi\u011finiz i\u00e7in sonsuz minnettarl\u0131\u011f\u0131m\u0131 sunuyorum.<\/p>\n\n\n\n

Size g\u00fc\u00e7l\u00fc ve karde\u015f\u00e7e bir kucaklama g\u00f6nderiyorum, <\/p>\n\n\n\n

Eduardo Gr\u00fcner.<\/p>\n\n\n\n

***<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Nahuel Moreno: Devrime Adanm\u0131\u015f Bir \u00d6m\u00fcr<\/h4>\n\n\n\n
\n