\u201cTanr\u0131 bilinci insan\u0131n kendi bilinci; Tanr\u0131 hakk\u0131nda bildikleri insan\u0131n kendi hakk\u0131nda bildikleridir. \u0130nsan\u0131n kendi hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri Tanr\u0131 hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerine e\u015f oldu\u011fu gibi Tanr\u0131 hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri de kendi hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerine e\u015ftir, bu iki durum ayn\u0131d\u0131r. \u0130nsana g\u00f6re Tanr\u0131 neyse, o, insan\u0131n kendi ruhudur: Kendi ruhu ve kalbi de onun Tanr\u0131\u2019s\u0131d\u0131r. Tanr\u0131, insan\u0131n i\u00e7 do\u011fas\u0131n\u0131n d\u0131\u015favurumu, kendini ifade edi\u015fi, i\u00e7indeki gizli kalm\u0131\u015f hazinelerin g\u00f6rkemli bir bi\u00e7imde a\u00e7\u0131\u011fa \u00e7\u0131k\u0131\u015f\u0131, en i\u00e7teki d\u00fc\u015f\u00fcncelerinin itiraf\u0131 ve sevgisinin gizlerini a\u00e7\u0131\u011fa vuru\u015fudur. (\u2026) Dolay\u0131s\u0131yla, bu yanl\u0131\u015f anlamay\u0131 d\u00fczeltmek i\u00e7in, dinin insan\u0131n birincil olarak, ancak dolayl\u0131 yoldan kendini bilmesi anlam\u0131na geldi\u011fi s\u00f6ylenebilir. Bu y\u00fczden din, insanl\u0131k tarihi boyunca hep felsefeden \u00f6nce gelmi\u015ftir. \u0130nsan, esas varl\u0131\u011f\u0131n\u0131 i\u00e7inde aramadan \u00f6nce onu, kendinden ayr\u0131 bir varl\u0131k olarak g\u00f6r\u00fcr. Kendi varl\u0131\u011f\u0131, ba\u015fka bir varl\u0131km\u0131\u015f gibi onun d\u00fc\u015f\u00fcncesinin nesnesi haline gelir. (\u2026) \u0130nsan, kendi varl\u0131\u011f\u0131na tapmaktad\u0131r. \u0130nsan kendini nesnelle\u015ftirmi\u015ftir ancak, bu nesnenin kendisi oldu\u011funu hen\u00fcz anlayamam\u0131\u015ft\u0131r; bu, sonradan \u00e7\u0131kan dinlerde ger\u00e7ekle\u015fmi\u015ftir. (\u2026) Bizim g\u00f6revimiz kutsall\u0131k kavram\u0131n\u0131n ve insan\u0131n antitezinin as\u0131ls\u0131z oldu\u011funu g\u00f6stermektir.\u201d<\/p>\n\n\n\n
– Ludwig Feuerbach, Hristiyanl\u0131\u011f\u0131n \u00d6z\u00fc<\/em><\/p>\n\n\n\n \u201cBir kar\u015f\u0131tl\u0131k nas\u0131l \u00e7\u00f6z\u00fcl\u00fcr? Onu olanaks\u0131zla\u015ft\u0131rarak. Dinsel<\/em> kar\u015f\u0131tl\u0131k nas\u0131l olanaks\u0131zla\u015ft\u0131r\u0131l\u0131r? Dini kald\u0131rarak<\/em>. (\u2026) Yahudi\u2019nin, Hristiyan\u2019\u0131n ve genel olarak dinsel insan\u0131n politik<\/em> \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi, devletin<\/em> Yahudilik\u2019ten, Hristiyanl\u0131k\u2019tan ve genel olarak dinden \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesidir<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n – Karl Marx, Yahudi Sorunu<\/em><\/p>\n\n\n\n \u00c7e\u015fitli kurumlar\u0131n s\u0131n\u0131fsal do\u011falar\u0131n\u0131 ve politik karakterini tan\u0131mlarken, o kurumlar\u0131n etki alan\u0131na girmi\u015f olan insanlar\u0131n bu kurumlarla kurduklar\u0131 ili\u015fkinin duygusal i\u00e7eri\u011fini hesaba katmay\u0131z. Bunun nedeni bu kurumlar\u0131n \u00f6znel de\u011fil, nesnel bir tan\u0131mlamas\u0131na ula\u015fmak istiyor olmam\u0131zda yatar. Burjuva T\u00fcrk devletinin s\u0131n\u0131fsal do\u011fas\u0131 ile politik karakterinin tan\u0131m\u0131na, T\u00fcrkiye yurtta\u015flar\u0131n\u0131n genelinin T\u00fcrk devleti hakk\u0131ndaki duygu ve d\u00fc\u015f\u00fcncelerini merkeze alarak olu\u015fturmay\u0131 kabul etmeyiz. Bu devletin karakterini tan\u0131mlamak i\u00e7in, onun s\u0131n\u0131flar m\u00fccadelesinde oynad\u0131\u011f\u0131 nesnel rol\u00fc analiz ederiz. T\u00fcrkiye n\u00fcfusunun \u00e7e\u015fitli kesimleri, bu devlete ne denli yo\u011fun bir \u201csadakat\u201d veya \u201cduygusal ba\u011fl\u0131l\u0131k\u201d hissederse hissetsin, bu durum, bizim devlete dair tan\u0131mlamam\u0131z\u0131 ve devlete d\u00f6n\u00fck politikam\u0131z\u0131 de\u011fi\u015ftirmez<\/em>. Yaln\u0131zca bu politikan\u0131n kitlelere ta\u015f\u0131nma bi\u00e7imlerini<\/em> (talepler, sloganlar, \u00f6rg\u00fctlenme, acil eylem programlar\u0131) \u00fczerinde etkili olur.<\/p>\n\n\n\n Dolay\u0131s\u0131yla \u00e7e\u015fitli kurumlar\u0131, d\u00fc\u015f\u00fcnsel ak\u0131mlar\u0131, insan topluluklar\u0131n\u0131, toplumsal \u00f6rg\u00fctlenmeleri de\u011ferlendirirken tek \u00f6l\u00e7\u00fct\u00fcm\u00fcz \u015fudur: Devrimin \u00e7\u0131kar\u0131na olup olmad\u0131\u011f\u0131. Marksistler a\u00e7\u0131s\u0131ndan T\u00fcrkiye devriminin \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n \u00fczerinde olan hi\u00e7bir sosyolojik yasa yoktur. B\u00fct\u00fcn politikalar\u0131m\u0131z\u0131 ve eylemlerimizi belirleyen en y\u00fcksek yasam\u0131z, devrimin \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n \u00f6l\u00e7\u00fct olarak ele al\u0131nmas\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Bu metot tarikatlar i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Tarikatlar T\u00fcrkiye s\u0131n\u0131flar m\u00fccadelesinde nesnel olarak kar\u015f\u0131devrimci bir rol oynamaktad\u0131rlar. Bir yerelde bir grev ya\u015fand\u0131\u011f\u0131nda tarikatlar s\u0131kl\u0131kla grev k\u0131r\u0131c\u0131lar ve patronlar i\u00e7in propaganda yapmakta, fabrika y\u00f6netimi ad\u0131na i\u015f\u00e7ileri grevden vazge\u00e7irmeye \u00e7al\u0131\u015fmakta, gerekti\u011finde i\u015f\u00e7ilere sald\u0131racak olan \u00e7eteleri bizzat silahland\u0131rmakta ve b\u00fct\u00fcn bu faaliyetleri organize etmek i\u00e7in de sermaye ve devletten ya\u011fl\u0131 mali yard\u0131mlar almakta ve hukuk \u00f6n\u00fcnde dokunulmazl\u0131k elde etmektedirler.<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn T\u00fcrkiye\u2019deki hi\u00e7bir tarikat \u00e7e\u015fitli dinsel konular\u0131n i\u015flendi\u011fi tart\u0131\u015fma kul\u00fcpleri de\u011fildir. Tarikatlar\u0131n hepsi belirli politik n\u00fcfuz alanlar\u0131n\u0131n (mesela bakanl\u0131klar\u0131n) sat\u0131n al\u0131nmas\u0131n\u0131n gerekli sermaye birikimini sa\u011flayan \u015firketlere d\u00f6n\u00fc\u015fm\u00fc\u015fledir. T\u00fcrk kapitalizminin en kirli ticari ili\u015fkilerinin merkezinde art\u0131k tarikat-\u015firketler de mevcuttur. \u00d6zetle, tarikat-\u015firketlerin T\u00fcrkiye proletaryas\u0131n\u0131n el konulan art\u0131k de\u011ferinden, yani i\u015f\u00e7iler ile emek\u00e7i halk\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fclmesinden do\u011frudan do\u011fruya \u00e7\u0131kar\u0131 vard\u0131r. Devlet ve sermaye ile birlikte, art\u0131k de\u011fere el koyan ve i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131 s\u00f6m\u00fcren egemen bloklar\u0131n organik ve politik bir par\u00e7as\u0131 da, tarikat-\u015firketlerdir.<\/p>\n\n\n\n Tam bu nedenle tarikatlar reforma tabi tutulamazlar. Nas\u0131l ki burjuva devlet, varl\u0131k \u015fart\u0131 i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 ile emek\u00e7i halk\u0131n s\u00f6m\u00fcr\u00fcs\u00fcnde yatt\u0131\u011f\u0131 i\u00e7in sosyalizme do\u011fru reformist politikalar ve ara\u00e7larla d\u00f6n\u00fc\u015ft\u00fcr\u00fclemezse, ayn\u0131 \u015fekilde tarikatlar da, art\u0131k de\u011fere el konulmas\u0131 arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla palazland\u0131klar\u0131 ve siyasal n\u00fcfuz elde ettikleri i\u00e7in, reformlar yoluyla kar\u015f\u0131devrimci niteliklerinden ar\u0131nd\u0131r\u0131lamazlar.<\/p>\n\n\n\n Bug\u00fcn tarikatlar, vak\u0131flar ve dernekler \u00fczerinden \u00e7e\u015fitli bakanl\u0131klar\u0131 kontrol eden, ihaleler \u00fczerinden zenginle\u015fen, devlet kademelerini kendi kadrolar\u0131yla dolduran, k\u00e2rl\u0131 ticari ili\u015fkilere giren, do\u011fal kaynaklar\u0131n ya\u011fmalanmas\u0131ndan y\u00fcksek kazan\u00e7lar elde eden bir oligar\u015fi mevcut. Bu oligar\u015finin zenginle\u015fmesi toplumsal e\u015fitsizli\u011fi derinle\u015ftirirken, bu zenginle\u015fmeyi sa\u011flayan ba\u015fl\u0131ca \u00f6rg\u00fctlenmelerden birisi de tarikatlard\u0131r. Bu nedenle bu oligar\u015finin ayr\u0131cal\u0131klar\u0131n\u0131n m\u00fclks\u00fczle\u015ftirilmesi ile tarikatlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131, ayn\u0131 politikan\u0131n farkl\u0131 a\u015famalar\u0131 olarak d\u00fc\u015f\u00fcn\u00fclmelidir. Tarikatlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n bu oligar\u015fiye ve onun ayr\u0131cal\u0131klar\u0131na kar\u015f\u0131 verdi\u011fi sava\u015f\u0131mda ihtiya\u00e7 duyaca\u011f\u0131 bir \u00f6nlem olacakt\u0131r. Tam de bu nedenle tarikatlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131 talebinin \u00e7\u0131k\u0131\u015f noktas\u0131 s\u00f6zde bir \u201cdin d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131\u201d de\u011fil ama proletaryan\u0131n iktidar m\u00fccadelesidir.<\/p>\n\n\n\n Marksizmin kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlara d\u00f6n\u00fck politikas\u0131, onlar\u0131n \u00e7e\u015fitli reformlar arac\u0131l\u0131\u011f\u0131yla \u201cdemokratikle\u015ftirilmesi\u201d de\u011fil, yok edilmeleridir<\/em>. Kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlar reforma tabi tutulamazlar. Bu tarikatlar i\u00e7in ge\u00e7erli oldu\u011fu kadar, mesela belediyeler i\u00e7in de ge\u00e7erlidir. Elbette reformlar, hedefe ilerlenirken kullan\u0131lmas\u0131 gereken ara\u00e7lar olarak de\u011ferli olacaklard\u0131r; ancak reformlar i\u00e7in m\u00fccadele, kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlar\u0131n yok edilmesi i\u00e7in verilen m\u00fccadelenin bir par\u00e7as\u0131 olarak alg\u0131lanmal\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Dolay\u0131s\u0131yla kar\u015f\u0131devrimci \u00f6rg\u00fctler olarak tarikatlar\u0131n politik<\/em> olarak bast\u0131r\u0131lmalar\u0131 yeterli olmayacakt\u0131r; bu tarikatlar\u0131n ayn\u0131 zamanda ekonomik<\/em> olarak m\u00fclks\u00fczle\u015ftirilmeleri de gerekmektedir.<\/p>\n\n\n\n Tarikat d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 din d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131na (ki hat\u0131rlatal\u0131m, din d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 politik olarak me\u015frudur<\/em>), din d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131 da dine inanan insanlara kar\u015f\u0131 d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011fa indirgeyen s\u00f6zde \u201c\u00f6zg\u00fcrl\u00fck\u00e7\u00fc\u201d bak\u0131\u015f a\u00e7\u0131s\u0131, asl\u0131nda bir kar\u015f\u0131devrimci yap\u0131lanmalar grubuna d\u00f6n\u00fck olarak duyulan hakl\u0131 devrimci \u00f6fkenin, bu kar\u015f\u0131devrimci yap\u0131lanmalar\u0131n gerici etki alan\u0131na girmi\u015f olan emek\u00e7ilerin inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne kar\u015f\u0131 hissedildi\u011fi y\u00f6n\u00fcnde bir \u00e7arp\u0131tmaya imza atarak, do\u011frudan do\u011fruya emek\u00e7ilerin devrimci programa kazan\u0131lmas\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcnde engeller olarak devlet operasyonlar\u0131yla dikilmi\u015f olan bu kar\u015f\u0131devrimci yap\u0131lanmalar\u0131n \u00e7\u0131kar\u0131na hizmet etmektedir.<\/p>\n\n\n\n S\u00f6z konusu olan bir \u00e7arp\u0131tmad\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc tarikatlar kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlar iken inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ise demokratik bir hakt\u0131r. Bir kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlar toplam\u0131n\u0131n varl\u0131\u011f\u0131n\u0131n sonland\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131 talep etmek, bu kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlar\u0131n s\u00f6m\u00fcrd\u00fc\u011f\u00fc s\u00f6z konusu demokratik hakk\u0131n ilga edilmesini istemek anlam\u0131na gelmez. Bu ikisinin birbirlerine indirgenmesi, s\u0131n\u0131flar m\u00fccadelesinin nesnel alan\u0131nda proletaryan\u0131n de\u011fil, sermayenin lehinedir.<\/p>\n\n\n\n Tarikatlar\u0131n \u00f6rg\u00fctlenmesine tan\u0131nmas\u0131 gerekti\u011fini s\u00f6yledi\u011fi \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn, ki\u015finin inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn mant\u0131ksal bir devam\u0131 oldu\u011funu iddia eden birisi, az\u0131l\u0131 bir i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 d\u00fc\u015fman\u0131d\u0131r, \u00e7\u00fcnk\u00fc inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn sahip oldu\u011fu demokratik me\u015fruiyeti, kar\u015f\u0131devrimci ve i\u015f\u00e7i d\u00fc\u015fman\u0131 yap\u0131lanmalar\u0131n denetimsiz, \u00f6zerk ve serbest olmalar\u0131 lehine s\u00f6m\u00fcrmeyi istemektedir. Bu anlay\u0131\u015f, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n bir kazan\u0131m\u0131 olan bir demokratik haktan, i\u015f\u00e7i d\u00fc\u015fman\u0131 kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlar\u0131n yararlanmas\u0131n\u0131 hedeflemektedir. Sonu\u00e7 olarak i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n bir kazan\u0131m\u0131n\u0131, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n bir\u00e7ok kazan\u0131m\u0131n\u0131n yok edilmesini haz\u0131rlayacak kurumlar\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rmak i\u00e7in kullanmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Ancak demokratik haklar ile kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlar aras\u0131nda a\u015f\u0131lmas\u0131 m\u00fcmk\u00fcn olmayan bir \u00e7eli\u015fki vard\u0131r. Biz bu \u00e7eli\u015fkide demokratik haklar\u0131n taraf\u0131nda ve kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlar\u0131n kar\u015f\u0131s\u0131nda yer al\u0131r\u0131z. <\/p>\n\n\n\n E\u011fer tarikatlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131 talebi inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne ayk\u0131r\u0131ysa, o halde fa\u015fist MHP\u2019nin kapat\u0131lmas\u0131 talebi siyasal \u00f6rg\u00fctlenme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne ve T\u0130SK\u2019in (T\u00fcrkiye \u0130\u015fveren Sendikalar\u0131 Konfederasyonu) kapat\u0131lmas\u0131 talebi de sendikala\u015fma \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne ayk\u0131r\u0131d\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Ancak durum, anla\u015f\u0131laca\u011f\u0131 \u00fczere bu de\u011fildir. MHP\u2019nin kapat\u0131lmas\u0131 talebinin ba\u015fl\u0131ca gerek\u00e7elerinden birisi, tam da siyasal \u00f6rg\u00fctlenme \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn korunmas\u0131 kayg\u0131s\u0131d\u0131r. T\u0130SK\u2019in kapat\u0131lmas\u0131 talebinin ba\u015fl\u0131ca gerek\u00e7elerinden birisi de patronlar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131na ayk\u0131r\u0131 olan sendikala\u015fma hakk\u0131n\u0131n, patronlara kar\u015f\u0131 korunmas\u0131 gereklili\u011fidir. Dolay\u0131s\u0131yla tarikatlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131 talebi ile inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc de birbirlerine kar\u015f\u0131t de\u011fil, birbirlerini tamamlayan unsurlard\u0131r. <\/p>\n\n\n\n Tarikatlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131n\u0131 \u00f6ng\u00f6rmeyen bir inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc talebi ikiy\u00fczl\u00fcd\u00fcr ve do\u011fas\u0131 gere\u011fi \u00f6l\u00fc do\u011fmu\u015ftur. Tarikatlar\u0131n varl\u0131k amac\u0131 inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc manip\u00fcle etmek ve inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn a\u00e7t\u0131\u011f\u0131 demokratik mevzilerden yararlanarak, i\u015f\u00e7ilerin ve halk\u0131n g\u00f6z\u00fcnde bu demokratik mevzilerin devlet ve sermaye taraf\u0131ndan sald\u0131r\u0131ya u\u011framas\u0131n\u0131 me\u015frula\u015ft\u0131rmakt\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Tarikatlar\u0131n ele\u015ftirisinin asl\u0131nda M\u00fcsl\u00fcmanl\u0131\u011f\u0131n ele\u015ftirisi oldu\u011funu ileri s\u00fcren y\u00fczs\u00fcz tahrifat ekol\u00fcn\u00fcn arg\u00fcmanlar\u0131n\u0131 \u00fcretme metoduna a\u015finay\u0131z. On y\u0131llar boyunca Siyonist \u0130srail devleti, kendisinin yay\u0131lmac\u0131 ve katliamc\u0131 politikalar\u0131n\u0131n herhangi bir ele\u015ftirisinin, asl\u0131nda Yahudi kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131ndan kaynakland\u0131\u011f\u0131n\u0131 iddia etmedi mi? \u0130srail devleti ve onun fa\u015fist devlet kadrolar\u0131 ile ideologlar\u0131, antisiyonizmin asl\u0131nda bir antisemitizm bi\u00e7imi oldu\u011funu uzun y\u0131llard\u0131r ileri s\u00fcr\u00fcyor. Onlar da t\u0131pk\u0131 siyasal \u0130slamc\u0131lar ile liberallerin tarikat sorunu kar\u015f\u0131s\u0131nda yapt\u0131\u011f\u0131 \u00fczere, kar\u015f\u0131devrimci bir ayg\u0131t\u0131n (\u0130srail devletinin) ele\u015ftirisinin, bir demokratik hak (Yahudi inanc\u0131) ele\u015ftirisi oldu\u011funu ileri s\u00fcr\u00fcyorlar.<\/p>\n\n\n\n Bu mant\u0131\u011fa g\u00f6re G\u00fcney Afrika\u2019daki Apartheid rejimini politik olarak ele\u015ftirmek \u0130ngiliz kar\u015f\u0131t\u0131 bir \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k veya Nazi Almanyas\u0131\u2019na kar\u015f\u0131 olmak da Alman kar\u015f\u0131t\u0131 bir \u0131rk\u00e7\u0131l\u0131k olarak g\u00f6r\u00fclmeli.<\/p>\n\n\n\n Benzer \u015fekilde T\u00fcrk fa\u015fizminin ileri siyasal karakollar\u0131 olan MHP\u2019ye, BBP\u2019ye, \u00dclk\u00fc Ocaklar\u0131\u2019na veya Alperen Ocaklar\u0131\u2019na politik olarak kar\u015f\u0131 olmak ve onlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131n\u0131 talep etmek de kat\u0131ks\u0131z bir T\u00fcrk d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131 olarak okunabilir.<\/p>\n\n\n\n Ancak bu indirgemecelik ve siyasal mant\u0131k do\u011fru de\u011fildir. Siyonist \u0130srail devletinin ele\u015ftirisi, M\u00fcsl\u00fcman Filistin ve Yahudi \u0130srail i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n s\u00f6m\u00fcrgeci bir devlete kar\u015f\u0131 verdi\u011fi ele\u015ftiridir. Apartheid rejiminin ele\u015ftirisi, G\u00fcney Afrikal\u0131 siyah ve Britanyal\u0131 beyaz i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n \u0131rk\u00e7\u0131 bir rejime kar\u015f\u0131 verdikleri ele\u015ftiridir. Nazi Almanyas\u0131\u2019n\u0131n ele\u015ftirisi, Nazi subaylar\u0131n\u0131n botlar\u0131 alt\u0131nda ezilmek istenen b\u00fct\u00fcn halklar\u0131n, az\u0131nl\u0131klar\u0131n ve Almanya i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n soyk\u0131r\u0131mc\u0131 devlete kar\u015f\u0131 verdi\u011fi ele\u015ftiridir.<\/p>\n\n\n\n T\u00fcrk fa\u015fizmi ile onun kurumlar\u0131n\u0131n ele\u015ftirisi de g\u00f6ky\u00fcz\u00fcnden d\u00fc\u015fmemi\u015ftir, T\u00fcrk ve K\u00fcrt i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131flar\u0131n\u0131n verdikleri s\u0131n\u0131f m\u00fccadelesinden do\u011fmu\u015ftur. Nas\u0131l ki \u201cT\u00fcrk\u201d i\u015f\u00e7inin toplumsal ve siyasal kurtulu\u015fu T\u00fcrk fa\u015fizminin yenilgisine ba\u011fl\u0131ysa, \u201cM\u00fcsl\u00fcman\u201d i\u015f\u00e7inin politik olarak \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi de, onun tarikatlardan \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirilmesine ba\u011fl\u0131d\u0131r. \u201cM\u00fcsl\u00fcman i\u015f\u00e7i\u201d ile tarikat aras\u0131ndaki ili\u015fkinin, s\u00f6z konusu olan dinin \u201ckutsall\u0131\u011f\u0131\u201d oldu\u011fu i\u00e7in yukar\u0131da verilen \u00f6rneklerden farkl\u0131 oldu\u011funu ileri s\u00fcrenler, \u201cdemokratik\u201d niyetleri ne olursa olsun, kat\u0131ks\u0131z gericilerdir.<\/p>\n\n\n\n Tarikatlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131, gerekli bir idari<\/em> \u00f6nlemdir. Elbette bu idari \u00f6nlem, politik<\/em> ve toplumsal<\/em> \u00f6nlemler ile desteklenip tamamlanmadan, hi\u00e7bir sonu\u00e7 vermeyecektir. Ancak onun politik ve toplumsal tedbirler ile tamamlanmas\u0131n\u0131n gerekiyor olmas\u0131, bu idari tedbirin \u00f6nemini azaltmaz<\/em>. \u0130dari ve politik \u00f6nlemler bir madalyonun iki y\u00fcz\u00fcd\u00fcr; nas\u0131l ki tarikatlar\u0131n etkisinin sonland\u0131r\u0131lmas\u0131na d\u00f6n\u00fck sosyopolitik \u00f6nlemlerin al\u0131nmad\u0131\u011f\u0131 ama sadece onlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131na d\u00f6n\u00fck idari \u00f6nlemlerin al\u0131nd\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7izgi yetersiz ve hatal\u0131 olacaksa, salt sosyopolitik \u00f6nlemlerin al\u0131n\u0131p idari \u00f6nlemlerin al\u0131nmad\u0131\u011f\u0131 bir \u00e7izgi de sonu\u00e7 vermeyecektir. Bu nedenle tarikatlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131 talebinin ifade etti\u011fi idari tedbirler dizisinin politik de\u011ferinin \u00f6nemsizle\u015ftirilmesine izin verilmemelidir.<\/p>\n\n\n\n Tarikatlara kar\u015f\u0131 sava\u015f\u0131m\u0131n siyasal \u0130slamc\u0131l\u0131\u011f\u0131n halk aras\u0131nda pop\u00fclerle\u015fmesine yard\u0131mc\u0131 olaca\u011f\u0131 arg\u00fcman\u0131 kaba bir yaland\u0131r. Benzer bir mant\u0131kla Freikorps\u2019lara kar\u015f\u0131 m\u00fccadele Nazizmi g\u00fc\u00e7lendirmi\u015ftir. <\/p>\n\n\n\n E\u011fer tarikatlar\u0131n siyasal ele\u015ftirisi ve onlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131 talebi, genel olarak yoksul halk kesimlerinde mekanik bir \u015fekilde siyasal \u0130slamc\u0131l\u0131\u011f\u0131n pop\u00fclerle\u015fmesi olarak kar\u015f\u0131l\u0131k bulsayd\u0131, Enes Kara\u2019n\u0131n intihar\u0131n\u0131n ard\u0131ndan, onun bir cemaat eliyle \u00f6l\u00fcme s\u00fcr\u00fcklendi\u011fini aktaran haberlere ve yaz\u0131lara eri\u015fim engellenmez, bu haberleri kaleme alan gazeteciler i\u015flerinden at\u0131lmaz, Enes Kara\u2019y\u0131 anmak isteyen eylemlere yasaklar getirilmez, Enes Kara\u2019n\u0131n \u00f6l\u00fcm\u00fcnden \u00f6nce \u00e7ekti\u011fi videonun yay\u0131nlanmas\u0131 yasaklanmaz, rejimin partileri ile d\u00fczen muhalefeti cemaatlerin sosyal i\u015flevlerini aklamak i\u00e7in s\u0131raya girmezdi.<\/p>\n\n\n\n Saray rejimi ve d\u00fczen muhalefeti tarikatlar\u0131n siyasal ele\u015ftirisi ile onlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131 talebi \u00fczerinde sistemli ve kapsaml\u0131 bir toplumsal<\/em> sans\u00fcr<\/em> uygulamaktad\u0131r. Yaln\u0131zca bu sans\u00fcr ihtiyac\u0131n\u0131n kendisi dahi, tarikatlara kar\u015f\u0131 geli\u015ftirilen devrimci politikan\u0131n, yoksul halk katmanlar\u0131nda kitlesel bir kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131 <\/em>oldu\u011funu ispat etmektedir.<\/p>\n\n\n\n Marksizm \u015fu ger\u00e7e\u011fi defalarca vurgulad\u0131: Tarikatlara d\u00f6n\u00fck idari \u00f6nlemler, yukar\u0131da tarif edildi\u011fi \u00fczere ne denli \u00f6nemli olsalar da yeterli de\u011fillerdir. Bu kar\u015f\u0131devrimci yap\u0131lanmalar, belirli bir toplumsal ve siyasal ko\u015fullar dizisinin \u00fcr\u00fcn\u00fcd\u00fcr. Dolay\u0131s\u0131yla bu toplumsal ve siyasal ko\u015fullar\u0131n kendisi ortadan kald\u0131r\u0131lmaks\u0131z\u0131n, tarikatlar\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131 da m\u00fcmk\u00fcn olmayacakt\u0131r. Tarikatlar\u0131 do\u011furan toplumsal ve iktisadi ko\u015fullar dizisi ise ekonominin toplumsal \u00f6rg\u00fctleni\u015finin kapitalist karakterinden kaynaklanmaktad\u0131r. Bu nedenle tarikatlar\u0131n sosyal varl\u0131k ko\u015fullar\u0131n\u0131 ortadan kald\u0131rmay\u0131 ba\u015farabilecek olan biricik program, kom\u00fcnist<\/em> programd\u0131r. <\/p>\n\n\n\n Din\u00ee \u00f6rg\u00fctler olarak cemaatlerin toplumun ezilen s\u0131n\u0131flar\u0131na y\u00f6nelik \u015fiddetinin ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131n\u0131, bir b\u00fct\u00fcn olarak din\u00ee \u00f6rg\u00fctleri var eden toplumsal ko\u015fullar\u0131n ortadan kald\u0131r\u0131lmas\u0131ndan soyutlayan veya ay\u0131ran anlay\u0131\u015flar\u0131n biricik sonucu, bu kar\u015f\u0131devrimci \u015fiddetin yeniden \u00fcretiminden ba\u015fka bir \u015fey olamaz. <\/p>\n\n\n\n Peki tarikatlar\u0131 var eden \u015fartlar ortadan kald\u0131r\u0131lana dek, tarikatlara kar\u015f\u0131 \u00f6nceleyici idari-siyasal ad\u0131mlar at\u0131lmamal\u0131 m\u0131? Elbette at\u0131lmal\u0131. At\u0131lmal\u0131 ki, bu tarikatlar\u0131n yeni Mad\u0131mak veya Mara\u015f pogromlar\u0131 organize etmeleri engellensin, b\u00f6ylece i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n siyasal moralinin bozulmas\u0131n\u0131n ve gericilerin g\u00fcven ve cesaret kazanmalar\u0131n\u0131n \u00f6n\u00fcne ge\u00e7ilebilsin. <\/p>\n\n\n\n Tarikat sorunu, T\u00fcrkiye demokratik devriminin siyasal g\u00f6revlerinin ve sorumluluklar\u0131n\u0131n bir par\u00e7as\u0131 olarak ele al\u0131nmazsa, daima par\u00e7al\u0131 ve hatal\u0131 bir \u015fekilde anla\u015f\u0131lmaya a\u00e7\u0131k olacakt\u0131r. Bu sorun, 1908\u2019de ba\u015flayan ancak daha sonras\u0131nda yar\u0131m kalan T\u00fcrkiye burjuva demokratik devriminin tamamlanmam\u0131\u015f olmas\u0131n\u0131n bir sonucudur. Demokratik devrimin g\u00f6revlerinin tamamlanmam\u0131\u015f olmas\u0131, bug\u00fcn tarikat sorununu en a\u011f\u0131r bi\u00e7imde ya\u015famam\u0131za neden olmaktad\u0131r.<\/p>\n\n\n\n Tarikatlar ayn\u0131 anda hem i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n demokratik haklar\u0131na d\u00fczenlenen sald\u0131r\u0131lar\u0131n bir arac\u0131d\u0131r, hem de mevcut \u00f6zel m\u00fclkiyet ili\u015fkilerinin organik bir par\u00e7as\u0131d\u0131r. Sonu\u00e7 olarak demokratik haklar\u0131n savunulmas\u0131yla derinle\u015ftirilmesi ve \u00f6zel m\u00fclkiyet ili\u015fkilerinin ilga edilmesi \u015feklindeki politik hedefler ile tarikatlar\u0131n varl\u0131klar\u0131 aras\u0131nda bir toplumsal \u00e7eli\u015fki <\/em>s\u00f6z konusudur.<\/p>\n\n\n\n Bu \u00e7eli\u015fkinin \u00e7\u00f6z\u00fcm\u00fc ancak T\u00fcrkiye devriminin siyasal d\u00fczlemde s\u00fcreklilik arz eden g\u00f6revlerinin \u00e7er\u00e7evesinde g\u00fcndeme gelebilir. Tarikatlara kar\u015f\u0131 verilen politik m\u00fccadelenin g\u00fcvencesi idari \u00f6nlemler de\u011fil, kitlelerin seferberli\u011fidir<\/em>. Zira b\u00fct\u00fcn devrimci politikalar\u0131m\u0131z\u0131n ve ge\u00e7i\u015f taleplerimizin salt toplumsal ve siyasal g\u00fcvencesi kitlelerin politize olmas\u0131 ve seferberlik haline ge\u00e7mesidir. Bunun haricinde hi\u00e7bir g\u00fcvencemiz yoktur.<\/p>\n\n\n\n Marx a\u00e7\u0131s\u0131ndan dinin ele\u015ftirisi, \u201cher t\u00fcrl\u00fc ele\u015ftirinin ba\u015flang\u0131c\u0131\u201d idi. Dinin ele\u015ftirisinin b\u00fct\u00fcn \u00f6zg\u00fcrl\u00fcklerin kavramsal olanaklar\u0131n\u0131 yaratacak olan her \u015feyin ele\u015ftirisinin ba\u015flang\u0131c\u0131 olmas\u0131ndan; dinin hi\u00e7bir bi\u00e7imde ele\u015ftirilmemesinin, onun bi\u00e7imi ile i\u00e7eri\u011finin sahtek\u00e2r bir liberal ho\u015fg\u00f6r\u00fc ajandas\u0131 \u00e7er\u00e7evesinde muhafaza edilmek istenmesinin ve dinin ele\u015ftirisinin su\u00e7 say\u0131lmas\u0131n\u0131n \u201csivil toplumun\u201d ve \u201cbir arada ya\u015fam\u0131n\u201d ba\u015fl\u0131ca ko\u015fullar\u0131 olarak pazarlanmas\u0131na varan, d\u00fc\u015f\u00fcnsel d\u00fczlemde gerilemeyi savunan \u00e7arp\u0131k bir anlay\u0131\u015fla kar\u015f\u0131 kar\u015f\u0131yay\u0131z. <\/p>\n\n\n\n Halbuki dinler de inan\u00e7lar da ele\u015ftirel d\u00fc\u015f\u00fcnceye ve ele\u015ftiriye a\u00e7\u0131kt\u0131rlar. Dinin ele\u015ftirisi politik olarak me\u015frudur. Din\u00ee inanc\u0131n insan\u0131n \u201cbireysel tercihi\u201d oldu\u011fu ve onun, di\u011fer insan\u00ee niteliklerden \u201cfarkl\u0131 bir stat\u00fcde\u201d (s\u00f6zde kutsall\u0131k stat\u00fcs\u00fcnde) oldu\u011fu s\u00f6ylenerek, dinin ele\u015ftirisi kriminalize edilemez.<\/p>\n\n\n\n Bu konuda son y\u0131llarda yap\u0131lan en kaba ve y\u00fczs\u00fcz sald\u0131r\u0131, dinin ele\u015ftirisinin \u201chalktan kopuklu\u011fun\u201d bir nedeni veya sonucu oldu\u011funa dair dile getirilen temelsiz yarg\u0131d\u0131r. Bu gerici yarg\u0131 kendi i\u00e7inde, toplumun yoksul kesimleriyle ve emek\u00e7ilerle siyasal ili\u015fkilenme ve \u00f6rg\u00fctlenme olu\u015fturan herhangi bir politik oda\u011f\u0131n, ister istemez din\u00ee \u00f6nyarg\u0131lara teslim olaca\u011f\u0131 veya olmas\u0131 gerekti\u011fi d\u00fc\u015f\u00fcncesini i\u00e7ermektedir. B\u00f6ylece dinin ele\u015ftirisi, dolays\u0131z bir \u015fekilde kaba bir \u201chalk\u201d kar\u015f\u0131tl\u0131\u011f\u0131na indirgenmektedir.<\/p>\n\n\n\n Kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlar\u0131n (tarikatlar\u0131n) ele\u015ftirisinin demokratik bir hakka (inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcne) muhalefet oldu\u011funu iddia eden dayanaks\u0131z mant\u0131k, burada da benzer bir rol oynamaktad\u0131r: Tarihsel olarak kar\u015f\u0131devrimci olan bir d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve kurumlar toplam\u0131n\u0131n (genel olarak dinin) materyalist ve politik ele\u015ftirisinin, bu kar\u015f\u0131devrimci d\u00fc\u015f\u00fcnceler ve kurumlar taraf\u0131ndan s\u00f6m\u00fcr\u00fclen s\u0131n\u0131flar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131na ayk\u0131r\u0131 oldu\u011funu ileri s\u00fcrmektedir. B\u00f6ylece kar\u015f\u0131devrimin \u00e7\u0131karlar\u0131 ile kapitalist toplumun devrimci bir kapasiteye sahip olan biricik s\u0131n\u0131f\u0131 olan proletaryan\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131 bir ve ayn\u0131ym\u0131\u015f gibi g\u00f6sterilmek istenir. Tarikatlar ile dinin \u00fczerindeki s\u00f6zde kutsall\u0131k mitinden faydalan\u0131larak, i\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131 bir b\u00fct\u00fcn olarak, kar\u015f\u0131devrimin \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131n kendisinin \u00e7\u0131karlar\u0131 oldu\u011funa inand\u0131r\u0131lmak istenir.<\/p>\n\n\n\n S\u00f6zde \u201chalktan kopuklu\u011fu\u201d dinin siyasal ele\u015ftirisini ask\u0131ya alarak a\u015fmaya \u00e7al\u0131\u015fan bir anlay\u0131\u015f\u0131n, nihayetinde halkla bulu\u015fabilmesinin halka hi\u00e7bir politik faydas\u0131 olmayacakt\u0131r. Zira emek\u00e7i s\u0131n\u0131flar\u0131n siyasal olarak ihtiyac\u0131n\u0131 hissettikleri ara\u00e7, kendilerinin hatal\u0131 \u00f6nyarg\u0131lar\u0131na uyarlan\u0131p ilkelerinden vazge\u00e7en de\u011fil, ilkeli bir siyaset ortaya koyarak s\u00f6m\u00fcr\u00fclen s\u0131n\u0131flar\u0131 devrimci programa ikna etmeye \u00e7al\u0131\u015fan bir partidir.<\/p>\n\n\n\n Son olarak, \u201cateizm d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131\u201d olduk\u00e7a me\u015fru g\u00f6r\u00fcl\u00fcrken ve hatta devlet ve burjuvazi taraf\u0131ndan desteklenirken, \u201cdin d\u00fc\u015fmanl\u0131\u011f\u0131n\u0131n\u201d neden gayrime\u015fru oldu\u011fu tart\u0131\u015f\u0131lmal\u0131d\u0131r. Toplumsal lin\u00e7 giri\u015fimlerinin (sosyal medya \u201clin\u00e7lerinin\u201d de\u011fil, do\u011frudan fiziksel<\/em> lin\u00e7lerin\u201d) hedefi ilan edilenler, \u201cvatan\u201d ve \u201cmillet\u201d \u201cd\u00fc\u015fman\u0131\u201d oldu\u011fu s\u00f6ylenenler, kriminalize edilenler, inan\u00e7s\u0131zl\u0131klar\u0131 nedeniyle devlet g\u00fcvenceli i\u015flere kabul edilmeyenler, i\u015flerinden at\u0131lanlar, ya\u015famlar\u0131yla tehdit edilenler, katledilmeleri hakk\u0131nda \u00e7a\u011fr\u0131da bulunulanlar ateistlerdir. O halde \u201cinan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc\u201d hakk\u0131nda at\u0131p tutanlar, bu demokratik duyarl\u0131l\u0131klar\u0131nda samimi iseler, \u00f6ncelikle \u201cinan\u00e7s\u0131zl\u0131k \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc\u201d savunarak samimiyetlerini g\u00f6sterebilirler.<\/p>\n\n\n\n \u00c7anakkale\u2019de bulunan Dardanel fabrikas\u0131n\u0131n kad\u0131n i\u015f\u00e7ileri 9 Aral\u0131k 2021 tarihinde, fabrika i\u00e7indeki \u00e7al\u0131\u015fma \u015fartlar\u0131na kar\u015f\u0131 taleplerini i\u00e7eren bir metin yay\u0131mlad\u0131lar. Bu talepler listesinin 12. maddesinde \u015f\u00f6yle yaz\u0131yor: \u201c\u0130\u015f yerinde mescit ve t\u00fcm din\u00ee inan\u00e7lara ibadet \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc!\u201d<\/p>\n\n\n\n \u0130nan\u00e7 ve ibadet \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc kapsam\u0131nda say\u0131lmas\u0131 gereken bu hakl\u0131 talebi hayata ge\u00e7irmenin yolu din\u00ee<\/em> de\u011fil, sendikal<\/em> \u00f6rg\u00fctlenmedir. Proleter sek\u00fclarizmin toplumsal maddi olanaklar\u0131n\u0131 yaratan da tam olarak bu ili\u015fkidir. \u0130\u015f\u00e7i s\u0131n\u0131f\u0131n\u0131n inan\u00e7 ve ibadet \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc taleplerini mant\u0131ksal sonu\u00e7lar\u0131na vard\u0131rarak \u00e7\u00f6zebilecek olan ara\u00e7lar tarikatlar<\/em> de\u011fil, s\u0131n\u0131f \u00f6rg\u00fctleridir<\/em>. Tarikatlar ise aksine, bu taleplerin hakl\u0131l\u0131\u011f\u0131n\u0131 k\u00f6t\u00fcye kullanarak ve s\u00f6m\u00fcrerek, i\u015f\u00e7ilerin mesai saatleri dahilinde ibadet ederek k\u00e2r oranlar\u0131 \u00fczerinde d\u00fc\u015fme e\u011filimi yaratmas\u0131n\u0131 istemeyen patronlar\u0131n s\u0131n\u0131fsal \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 korumaya adanm\u0131\u015f kar\u015f\u0131devrimci ajanlard\u0131r. Onlar ajand\u0131r \u00e7\u00fcnk\u00fc emek\u00e7iler aras\u0131nda \u00f6rg\u00fctlenmeye \u00e7al\u0131\u015f\u0131rken, bunu emek\u00e7iler aras\u0131nda patronlar\u0131n \u00e7\u0131karlar\u0131n\u0131 savunmak i\u00e7in yaparlar.<\/p>\n\n\n\n Sendikalar ile s\u0131n\u0131f \u00f6rg\u00fctlerinin, i\u015fyerlerindeki \u00e7al\u0131\u015fma rejimlerinin bask\u0131c\u0131 karakterine kar\u015f\u0131 inan\u00e7 ve ibadet \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fc savunabilmelerini ve bu \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc hayata ge\u00e7irebilecek olmalar\u0131n\u0131 sa\u011flayan sosyal karakterleri, bug\u00fcn tarikatlar\u0131n doldurduklar\u0131 b\u00fct\u00fcn toplumsal bo\u015fluklar\u0131n doldurulmas\u0131 hedefiyle geni\u015fletilmelidir.<\/p>\n\n\n\n Mesela sendikalar ve s\u0131n\u0131f \u00f6rg\u00fctleri, emek\u00e7i ailelerin \u00e7ocuklar\u0131 i\u00e7in yurtlar a\u00e7mal\u0131d\u0131r. Sendikal\u0131 i\u015f\u00e7ilerin \u00e7ocuklar\u0131 bu yurtlarda paras\u0131z kalabilmeli, sendikas\u0131z i\u015f\u00e7ilerin \u00e7ocuklar\u0131 ise d\u00fc\u015f\u00fck bir \u00fccret kar\u015f\u0131l\u0131\u011f\u0131nda bu yurtlardan faydalanabilmelidir (b\u00f6ylece i\u015f\u00e7iler aras\u0131nda sendikala\u015fma te\u015fvik edilebilir).<\/p>\n\n\n\n Bu uygulamay\u0131 toplumsal alan\u0131n her k\u00f6\u015fesine do\u011fru geni\u015fletmek m\u00fcmk\u00fcnd\u00fcr. Sendikalar ve s\u0131n\u0131f \u00f6rg\u00fctleri a\u015fevleri, kahvehaneler, spor salonlar\u0131, tiyatrolar, k\u00fct\u00fcphaneler ve benzer kurumlar ile mekanlar a\u00e7abilir ve a\u00e7mal\u0131d\u0131r da. Tarikatlar bunlar\u0131 yapmaktad\u0131r. O halde devletin bilin\u00e7li bir \u015fekilde tarikatlara terk etti\u011fi bu alanlarda, s\u0131n\u0131f\u0131n kendi \u201cikili iktidar organlar\u0131n\u0131\u201d (daha do\u011frusu \u201cikili ya\u015fam alanlar\u0131n\u0131\u201d) yaratmamas\u0131 i\u00e7in herhangi bir sebep yoktur.<\/p>\n\n\n\n Ancak daha da \u00f6nemlisi, bir\u00e7ok konuda oldu\u011fu \u00fczere bu konuda da \u015fu ilkenin ge\u00e7erli olu\u015fudur: \u0130\u015f\u00e7inin sorununu i\u015f\u00e7i \u00e7\u00f6zer.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cTanr\u0131 bilinci insan\u0131n kendi bilinci; Tanr\u0131 hakk\u0131nda bildikleri insan\u0131n kendi hakk\u0131nda bildikleridir. \u0130nsan\u0131n kendi hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri Tanr\u0131 hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerine e\u015f oldu\u011fu gibi Tanr\u0131 hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fckleri de kendi hakk\u0131nda d\u00fc\u015f\u00fcnd\u00fcklerine e\u015ftir, bu iki durum ayn\u0131d\u0131r. \u0130nsana g\u00f6re Tanr\u0131 neyse, o, insan\u0131n kendi ruhudur: Kendi ruhu ve kalbi de onun Tanr\u0131\u2019s\u0131d\u0131r. Tanr\u0131, insan\u0131n i\u00e7 do\u011fas\u0131n\u0131n d\u0131\u015favurumu, kendini […]<\/p>\n","protected":false},"author":6,"featured_media":2463,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[639,701],"tags":[1012,1014,1013],"class_list":["post-2462","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-devrimci-strateji","category-politika","tag-cemaat","tag-inanc-ozgurlugu","tag-tarikat"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2462","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2462"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2462\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2464,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2462\/revisions\/2464"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2463"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2462"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2462"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/trockist.net\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2462"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}Marksistler tarikatlar\u0131, onlar\u0131n s\u0131n\u0131flar m\u00fccadelesinde oynad\u0131klar\u0131 nesnel rol \u00fczerinden de\u011ferlendirirler<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Tarikatlar reforma tabi tutulamazlar, dolay\u0131s\u0131yla onlara d\u00f6n\u00fck politika devrimci olmal\u0131d\u0131r<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Olgular\u0131 iyi tan\u0131mlayal\u0131m: Tarikatlar kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlard\u0131r, inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc ise bir demokratik hakt\u0131r<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Kar\u015f\u0131devrimci ayg\u0131tlara kar\u015f\u0131 m\u00fccadele \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131, demokratik haklar\u0131n s\u0131n\u0131rland\u0131r\u0131lmas\u0131 de\u011fil, geni\u015fletilmesi \u00e7a\u011fr\u0131s\u0131d\u0131r; dolay\u0131s\u0131yla tarikatlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131 talebi ve inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fc bir madalyonun iki y\u00fcz\u00fcd\u00fcr<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Tarikatlar\u0131n ele\u015ftirisi politik \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn ko\u015fuludur; \u201cM\u00fcsl\u00fcman\u201d i\u015f\u00e7inin \u00f6zg\u00fcrle\u015fmesi, onun tarikatlardan \u00f6zg\u00fcrle\u015ftirilmesiyle ba\u015flar<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Tarikatlar\u0131n kapat\u0131lmas\u0131 talebinin idari<\/em> anlam\u0131 \u00f6nemsizle\u015ftirilemez<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Tarikatlara d\u00f6n\u00fck devrimci politika laissez-faire<\/em> (b\u0131rak\u0131n\u0131z yaps\u0131nlar) olamaz \u00e7\u00fcnk\u00fc tarikat sorunu, T\u00fcrkiye demokratik devriminin g\u00fcndemlerinden birisidir<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Dinin ele\u015ftirisi politik olarak me\u015frudur ve inan\u00e7 \u00f6zg\u00fcrl\u00fc\u011f\u00fcn\u00fcn de \u015fart\u0131d\u0131r<\/strong><\/h4>\n\n\n\n
Cemaatlerin doldurdu\u011fu toplumsal bo\u015flu\u011fu sendikalar ve i\u015f\u00e7i \u00f6rg\u00fctleri doldurmal\u0131d\u0131r<\/strong><\/h4>\n\n\n\n